Миссионеры стремились просвещать аборигенов и заботились о духовном развитии русских работников, чтобы они сохраняли веру. Чтобы создавать на Аляске постоянные поселения, необходимы были храмы и священники, потому что тогда, в XVIII веке, без этого не мыслилось никакое село. Преподобного Германа послали туда простым монахом. Ему несколько раз предлагали рукоположение, но он сам по своей скромности отказался, считая себя недостойным. Он проповедовал и учил примером своей жизни, крестил аборигенов мирским чином. Потом, когда приплывали на кораблях священники, они восполняли Таинство, совершая миропомазание.

Удивительно, что преподобный Герман, простой монах, после трагической гибели епископа Иоасафа и короткого пребывания там иеромонаха Гедеона возглавлял на протяжении длительного времени духовную миссию. Правители Российско-Американской компании, которые представляли государственную власть, высоко отзывались о его духовных качествах, благодаря которым он решал многие проблемы.

Власть светская и власть духовная

В этом году исполняется 280 лет Второй Камчатской экспедиции Витуса Беринга и 270 лет со дня рождения преподобного Германа Аляскинского. В связи с этим на данное время актуально звучит вопрос о взаимодействии духовной и светской властей в созидании духовной составляющей Русской Америки.

За 42 года пребывания преподобного Германа на Аляске сменилось семь правителей: от А.А. Баранова до И.А. Купреянова. Источниками исследования этого вопроса служат официальные документы, многие из которых опубликованы, а также материалы частных переписок и воспоминания очевидцев. Исторический интерес представляют прежде всего письма первых миссионеров, опубликованные на страницах журнала «Американский православный вестник», а также книга об истории духовной миссии, изданная Валаамским монастырем к столетию направления миссионеров на Аляску. Монастырем целенаправленно собирались письма и воспоминания о старце Германе, которые были помещены в приложении к книге. Данная тема фрагментарно присутствует в научных исследованиях, посвященных русскому освоению территорий Северной Америки и непосредственно жизни преподобного Германа Аляскинского.

Первый из правителей Русской Америки Александр Андреевич Баранов встретил миссионеров, когда они прибыли на остров Кадьяк 24 сентября 1794 года. В отличие от всех остальных главных правителей, Баранов происходил из купеческого сословия и дольше всех пробыл на Аляске. Там он начал свою деятельность в должности управляющего поселениями частной купеческой компании Г.И. Шелихова за девять лет до образования монопольной Российско-Американской компании. После создания этого полугосударственного учреждения Баранов единолично управлял российскими владениями в Америке как светский чиновник. На его долю выпало немало испытаний, обусловленных закреплением русских на новых территориях и конкурентной борьбой частных промысловых компаний за места пушного промысла. Такие обстоятельства требовали от правителя решимости, предприимчивости, бесстрашия. Баранов был самоотверженным и бескорыстным, но крайне авторитарным руководителем. Признавая необходимость присутствия священника в этом далеком крае, он ожидал от особы духовного звания укрепления своего авторитета среди туземцев и русских промышленников. Прибывшие же на Аляску миссионеры получили от священноначалия и правительства России несколько иные инструкции, ставившие их в обособленное от Баранова и других промышленников положение.

Главная задача миссионеров

Безусловно, первостепенной задачей миссионеров была христианская проповедь среди язычников, населявших новые земли, а также в не меньшей мере духовное окормление и нравственное воспитание проживающих там христиан, будь то прибывшие из России промышленники и их дети от межэтнических браков или обращенные из язычества аборигены. Но вместе с тем глава миссии был уполномочен осуществлять надзор за деятельностью промышленников и о грубых нарушениях закона и других вопросах государственной важности сообщать в столицу. Возглавлявший миссию архимандрит Иоасаф (Болотов), отбывая для посвящения в сан епископа в Иркутск в 1798 году, поручил монаху Герману заведовать экономической частью, то есть имуществом и материальным обеспечением миссии. После гибели епископа Иоасафа в 1799 году в отношениях миссионеров и главного правителя имел место открытый конфликт по причине непонимания целей и задач друг друга. Действия миссионеров по защите притесняемых автохтонов (коренных народов. – Прим. ред.) главный правитель расценивал как стремление подорвать его авторитет и как угрозу мятежа. Конфликт был уврачёван во время пребывания на Аляске участника первой кругосветной экспедиции иеромонаха Гедеона. Отправляясь в столицу в 1807 году, главой миссии он назначил преподобного Германа.

Монах Герман представлял интересы православия и был защитником местного населения. Как характеристика его отношений со светской властью представляет интерес его письмо, адресованное главному правителю в 1809 году. В то время Баранов прочно обосновался на землях индейцев тлинкитов и перенес столицу Русской Америки в Ново-Архангельск. Главный правитель предлагал преподобному Герману переехать в новую столицу и взять на себя духовное окормление ее жителей, а также попечение о приюте и школе в Ново-Архангельске. Но тот отказался, выбрав путь созерцания и аскезы, чтобы оказаться молитвенной помощью этому краю. Впоследствии он устроил себе место молитвенного уединения на острове Еловый и приют для сирот.
Как известно, преподобный Герман не упустил возможности сказать правителю несколько слов на пользу души. Данное письмо свидетельствует не только о нормализации отношений Баранова и преподобного Германа, но и о некотором взаимном расположении.

Можно утверждать, что нормализации отношений с главным правителем способствовали не только посещения Аляски иеромонахом Гедеоном и камергером Резановым, о чем они сообщали в донесениях. Была и другая причина примирения преподобного Германа и главного правителя. После получения известия о смерти жены Баранова, которая скончалась на его родине в Каргополе в 1806 году, главный правитель обвенчался со своей туземной женой Анной, дочерью кадьякского тойона (вождя. – Прим. ред.). Она была в числе аманатов – заложников Баранова. Будучи одаренной умом и любознательностью, она быстро выучила русский язык, грамоту и научилась считать. Официально она проживала в доме главного правителя как его экономка. Глава миссии архимандрит Иоасаф и другие миссионеры прямо указывали на незаконное сожительство с ней Баранова как на камень преткновения христианской проповеди среди туземного населения.

Важен личный пример

Дело в том, что в туземном языке не было некоторых понятий, и миссионеры не могли на словах объяснить их. Туземцы не понимали, что такое целомудрие, соблюдение верности супруге, однобрачие. Для них главным был пример. Баранов своим сожительством подавал им плохой пример. Миссионеры обличали его, а он считал, что монахи подрывают его авторитет. Но после венчания, о чем свидетельствует переписка, преподобный Герман с уважением относился к туземной жене Баранова, подчеркивая ее религиозность. Он писал: «Анну Григорьевну весьма я хвалю. Из многих поступков кажется, не глупа весьма, особливо при отъезде никто ее не учил, сама просила служить обедню и молебен, исповедоваться со всеми домашними и причащаться Святых Таин. Благоразумному сему поступку мы весьма подивились». После смерти Баранова преподобный Герман ходатайствовал о назначении пенсии этой туземной его жене.

Сменивший Баранова Л.А. Гагемейстер и его преемник капитан С.И. Яновский прослужили на Аляске в должности главных правителей непродолжительное время. Но оба испытали на себе убедительность духовных увещаний преподобного Германа Аляскинского. Капитан Людвиг фон Гагемейстер был родом из балтийских немцев и по вероисповеданию лютеранин. Еще во время своего первого пребывания на Аляске до назначения на должность главного правителя он провёл зиму на Кадьяке и общался с преподобным Германом. Эти беседы изменили его отношение к вере, и он присоединился к православию. Интересно отметить, что, помимо вопросов веры, беседуя с капитаном, преподобный Герман обосновывал планы Баранова создать в Калифорнии поселения и убедил Гагемейстера плыть в Калифорнию с этой целью. Он обсуждал с ним и вопросы развития поселений Русской Америки.

Предостережение

Осенью 1818 года Гагемейстер сдал дела Семёну Яновскому. По воспоминаниям последнего, преподобный Герман предсказал Гагемейстеру вдовство и предостерег его от вступления во второй брак. Действительно, когда Гагемейстер вернулся в Петербург, он вскоре овдовел и вступил в новый брак. Жена его была лютеранкой, и он отказался от православия. И когда он в третий раз посещал Аляску в 1829 году, он даже не стал встречаться с преподобным Германом, потому что помнил его слова.

Семён Яновский, по его свидетельству, до знакомства с монахом Германом был деистом, далеким от Церкви человеком. Став главой поселений Русской Америки, он рапортовал в столицу о необходимости реорганизовать духовную миссию на Кадьяке. Как он сам признавался впоследствии, «сии заключения основаны были на одних слухах». После знакомства с Германом Аляскинским он изменил свое отношение к православию, принял христианскую веру и стал покровителем преподобного. Через два года Яновский вернулся в Россию и до конца своей жизни сохранял благодарную память о преподобном Германе. О семенах веры, насажденных старцем Германом в его душе, красноречиво свидетельствует тот факт, что, приехав на Аляску, он называл себя вольнодумцем, а уехал оттуда верующим человеком и завершил свою жизнь, приняв монашество. Он оставил нам портрет святого, который написала со слов отца его дочь, послушница Елисавета.

Кадьяк, мощи Германа Аляскинского

Следующими правителями были Матвей Иванович Муравьёв и Фердинанд фон Врангель. Они познакомились с преподобным задолго до их назначения, когда были молодыми офицерами и в 1818 году совершали плавание на шлюпе «Камчатка» под командованием В.М. Головнина. Они оба получили блестящее образование, но, как они сами пишут, преподобный Герман «был умен духовной мудростью». По словам Головнина, среди 25 лучших офицеров, выбранных из всего российского флота, сидел простой неученый монах небольшого роста в ветхой одежде, который всех закидал вопросами и поставил их в тупик, они не знали, что ему отвечать.

У преподобного Германа и с Муравьёвым, и с Врангелем были хорошие, теплые отношения. Врангель был единственным из правителей Русской Америки, который во всем слушался преподобного Германа. А Муравьёву, когда тот уезжал из Америки, преподобный советовал не брать с собой жену-туземку, потому что она не сможет жить в России. И действительно так случилось, она умерла. Врангель перед своим отъездом приехал проститься с преподобным Германом, и преподобный назвал его адмиралом. Тот удивился и сказал: «Я просто капитан». Но когда он прибыл в Петербург, там был удостоен звания адмирала. Барон Врангель застал почти последние годы жизни преподобного. К тому времени немощный, почти слепой старец жил на острове Еловом, где основал скит «Новый Валаам». Врангель официально закрепил это название за местом подвигов преподобного. Кроме того, Врангель описал в своих записках жизнь преподобного. Именно его воспоминания были положены в основу поисков, которые позволили определить, что подлинное место рождения преподобного Германа находится на Рязанской земле.

Последним правителем, который застал преподобного Германа, был Иван Антонович Купреянов. Он зафиксировал в своем донесении точную дату кончины преподобного – 15 ноября 1836 года. Купреянов посещал преподобного Германа летом 1836 года. Он прибыл на остров Еловый, чтобы лично с ним встретиться. Преподобный уже тяжело болел, и Купреянов назначил промышленника Рютте смотрителем, чтобы тот наблюдал за этим местом и следил за сохранностью часовни. Интересно, что спустя 70 лет фиксировалось, что на острове проживал старик Рютте, который ухаживал за могилой преподобного. Очевидно, это был один из потомков того смотрителя, которого назначил Купреянов.

Как глава первой духовной миссии, а затем основатель приюта для сирот и скита «Новый Валаам», в обращении к главным правителям монах Герман затрагивал официальные вопросы, и вместе с тем он был духовно опытным подвижником, к наставлениям и советам которого прислушивались все главные правители.

Митрополит Калужский и Боровский Климент, газета "Благовест"