В 1788 году при учреждении Рязанского наместничества граница между Владимирской и Рязанской губерниями разделила приход Покровской церкви в селе Старый Покров на две части. Храм остался на Владимирской стороне, а несколько приходских деревень отошли к Егорьевскому уезду Рязанской губернии. Через год крестьяне этих населенных пунктов обратились к Преосвященному Симону с просьбой: «указали, что в селе Старый Покров есть две церкви, просили одну перенести в их деревню». Но событие это произошло только семь лет спустя.
В 1796 году в местечко Пашнева пустынь была перенесена старая деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. С тех пор село стало называться Ново-Покровское.
Спустя ровно шестьдесят лет в селе на месте обветшавшей церкви возвели новый каменный храм с приделами Святой Троицы и апостолов Петра и Павла. Так же были выстроены колокольня и ограда. В архитектуре храмового комплекса прослеживались два стиля - уходящий классицизм и ещё ищущий формы своего выражения новорусский. Об этом говорили портик, заканчивающийся русским кокошником, и массивная ротонда, увенчанная большой «луковицей».
Одной из святынь храма стала Иверская икона Божьей Матери. Она была написана на кипарисовой доске, в вышину около 2-х аршин (примерно 1,5 м). Образ покрывала медная вызолоченная риза. Внизу лицевой стороны была надпись: «Сия святая икона подлинный верный список с чудотворный иконы на святой Афонской горе, находящейся в Иверском монастыре». Список был сделан тщанием настоятеля Покровского храма священника Иоанна Трейерова. Остались сведения об обстоятельствах написания образа. Оно было начато 26 августа. Но вскоре после этого отец Иоанн получил письмо от монаха Андреевского скита на Афоне Феофилакта, в котором говорилось, что работа остановилась на неопределенное время.
Писал образ известный на Афонской горе как по благочестивой жизни, так и по искусству иконописи монах Смарагд. Иконописец, по случаю столкновения с одним из насельников, отложил работу дотоле, пока не умиротворятся их отношения.
Это, конечно же, говорило о том, каково было отношение монахов к написанию икон. Только с чистым сердцем и легкой душой могли они приступать к этой работе.
Иверский образ Богородицы на Афоне
Но прошло время, примирение насельников скита, по всей видимости, состоялось, и икона была благополучно дописана 23 декабря 1870 года. Освятил ее уже в начале нового года настоятель Иверской обители игумен Феодорит. После этого она была поставлена в алтарь, где пробыла 8 дней, а потом отправлена на пароходе к месту назначения. Провожал новую святыню сам игумен в сопровождении множества монахов.
При встрече образа в Покровском храме, прихожане увидели, что он написан настолько искусно, что невольно притягивал взгляды верующих. А молитвы афонских отшельников при ее написании, наделили икону чудесной силой исцелений духовных и телесных, что вскоре сделало ее известной далеко за пределами Рязанской губернии.
По записке отца Иоанна Трейерова, поданной в управление Рязанской епархии, значится 18 случаев чудесных исцелений от Иверской иконы Божией Матери, находящейся в Покровской церкви села Новопокровского. Приведем несколько из них.
У крестьянина деревни Аришивной Ермила Егорова четырехлетняя дочь не ходила и не стояла на ногах с рождения. После того как отслужили молебен перед иконой, и семья приехала домой, девочка уснула. А проснувшись, встала и с тех пор стала ходить.
Крестьянин Сергей Парфенов села Березовки Богородского уезда полгода был расслаблен, не владел руками и ногами и даже не мог сидеть и голову повернуть. В церковь его несли четыре человека на холсте и положили перед иконой Божией Матери. Он лежал пред ней всю литургию и молебен, не шевелясь, а только, смотря на образ, плакал. После того как мужчину привезли домой, он стал поправляться и вскоре даже сам пришел в церковь и заказал благодарственный молебен.
Прихожанка села Ялмонти крестьянка Зиновия Николаева четыре года одержима была нечистым духом и не могла даже долго находится в церкви. В 1873 году отстояла Божественную литургию и молебен перед Иверской иконой. Вела себя спокойно, улыбалась, прикладывалась к святому образу и получила исцеление. После чего часто приходила к иконе Божией Матери.
Чудеса исцелений, может быть, происходили и дальше, если бы не октябрьская революция. Одного за другим арестовывали настоятелей, пока в 1937 году в тюремное заключение был не отправлен последний – протоиерей Александр Архангельский. После этого Покровский храм уже не открывали. Еще в послевоенные годы, как вспоминали местные жители, церковь находилась в хорошем состоянии, но вскоре ее превратили в склад, а богослужебные книги, иконы и церковную утварь отправили в соседний храм. Можно предположить, что в село Старый Покров, которое находилось в 20 километрах, но каких-то сведений о ее пребывании в нем сегодня не существует. Нет сведений об иконе и в открытом в 1998 году храме в Пашнево. Так стало называться село Ново-Покровское, которое в наши дни уже относится к Московской области.
Где находится, некогда известный образ, пока нам не дано знать. Такова судьба многих рязанских чудотворных икон. Но разве на этом закончилась милость Божья по отношению к нам, и разве, по-прежнему, не молится о нас Пресвятая Богородица, даря нам исцеление и спасение через свои святые образа?
Елена Александрина