В основном рассматриваются экономические, социальные, идеологические, политические причины революции. К сожалению, очень мало говорится о духовных причинах совершившегося государственного переворота. Об этом чаще всего говорят представители Русской Православной Церкви.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в праздник Казанской иконы Божией Матери в Успенском соборе Московского Кремля высказал мнение, что причины Октябрьской революции кроются в событиях, произошедших задолго до нее. Он отметил, что «начало наших национальных болезней, приведших к катастрофе столетней давности, началось не за год, не за пять и не за десять, а как минимум почти за двести лет, а может быть, даже и более, когда стали разрушаться духовные основы жизни нашего просвещенного общества».

Надо заметить, что Создатель всегда предупреждал человечество о надвигающихся бедствиях. Либо непосредственно, либо через пророков, ангелов, святых, прозорливых старцев, предоставляя человеку свободу выбора. О надвигающейся революции в те годы много говорили и писали великие подвижники православной веры: святитель Феофан, Затворник Вышенский, и праведный Иоанн Кронштадтский.

Святитель Феофан Затворник еще в середине XIX века, за полстолетия до революции, предвидел ее наступление. Находясь в затворе, он с глубоким вниманием следил за всеми событиями, которые происходили в России и в мире. Владыка очень болезненно переживал, что в его стране наблюдается отход от своей естественной национальной жизни.

«Во дни наши россияне начинают уклоняться от веры, – сокрушался он, – одна часть совсем и всесторонне впадает в неверие, другая отпадает в протестантство, третья только сплетает свои верования, в которых думает совместить и спиритизм, и случающиеся геологические ошибки с Божественным откровением. Зло растет; зловерие и неверие поднимают голову; вера и православие слабеют».

Святитель одну из главных причин этой тенденции видит в неразумном и вредоносном увлечении Западом. Это явление он называет «западной тьмой». «Припомните, – писал он, – что вслед за окончанием Крымской войны (как будто плотина какая прорвалась) широкою рекою потекли к нам западные учения о неслыханных дотоле, противных духу Христову порядках в жизни семейной, религиозной, политической».

Вышенский затворник, предостерегая русских людей от чрезмерного увлечения западными идеями, считал, что это может привести страну к революции.

События, происходившие в России в тот период, он сравнивал с предреволюционной ситуацией во Франции: «Сначала распространились материалистические воззрения. Они пошатнули и христианские и общерелигиозные убеждения. Пошло повальное неверие: Бога нет; человек – ком грязи; за гробом нечего ждать. Несмотря, однако, на то, что ком грязи можно бы всем топтать, у них выходило: не замай! не тронь! дай свободу! И дали! Начались требования – инде разумные, далее полуумные, там безумные. И пошло все вверх дном».

В России он находит похожие тенденции: «У нас материалистические воззрения все более и более приобретают вес и обобщаются. Силы ещё не взяли, а берут. Неверие и безнравственность тоже расширяются. Требование свободы и самоуправства – выражается свободно. Выходит, что и мы на пути к революции».

Феофан Затворник не представлял себе существование государства без Божьего помазанника-государя. «Когда же царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство (республики, демократии), – с горечью констатировал он, – тогда антихристу действовать будет просторно... Некому будет сказать вето властное. Итак, когда заведутся всюду такие порядки, благоприятные раскрытию антихристовских стремлений, тогда и антихрист явится». Все это подтвердилось в 1917 году.

В отличие от святителя Феофана, находившегося в затворе и имевшего представление о ситуации в стране только через газеты и письма, Иоанн Кронштадтский в конце XIX – начале XX века находился в самой гуще событий. Помимо службы в Андреевском соборе в Кронштадте, он много ездил по стране, общался с представителями всех сословий, отмечая негативные процессы, происходившие в стране.

Он называл современность «лукавым» временем, временем «безверия, вольнодумства, легкомыслия, бесцельности жизни, полной расшатанности нравов, отвержения священных, вечных жизненных авторитетов, слова Божия, писаний пророков, апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, попрания всяких праведных законов, на коих утверждается жизнь человеческая, временная и вечная, закоснения в беззакониях».

Отец Иоанн обладал даром провидения, он предвидел не только судьбы отдельных людей, но и судьбу России. В своих проповедях он предупреждал россиян о грядущей катастрофе, осуждал революционное движение. «Нынешние крамольники готовы разрушить весь строй церковной, гражданской и семейной жизни и привести общество людей в состояние безначалия и дикости», – говорил он своим прихожанам.

Много говоря о надвигающейся революции, отец Иоанн, с одной стороны, обличал революционеров, с другой стороны, видел причины предстоящих бедствий страны непосредственно в самом обществе: «Когда исчезает в семье, обществе, народе добрая нравственность, вместе с нею исчезает там и сила, исчезает духовное богатство жизни и наступает обнищание человека, разложение общества и смерть. Это ли не почва для всяких переворотов и катастроф?..».

Он предупреждал, что страну постигнут великие бедствия: «Россия, если отпадешь от своей веры, как уже отпали от нея многие интеллигенты, то уже не будешь Россией или Русью Святой. И если не будет покаяния у русского народа – конец мира близок. Бог отнимет благочестивого Царя и пошлет бич в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют всю землю кровью и слезами».

События октября 1917 года подтвердили пророчество святого. Россия лишилась царя, власть захватили новые правители – большевики, много невинной крови было пролито.

Святитель Феофан верил, что Россия очистится от «западной тьмы». Он эту свою веру выразил следующей фразой: «Нас увлекает Запад, но на Западе уже заходит солнце правды, а мы, восточные, должны пребывать в свете, и не только сами освещаться, но и всем светить…» Как актуальны эти слова святителя в наше время: возможно, Россия сейчас становится вселенским центром добра и света.

Праведный Иоанн Кронштадтский тоже верил в «восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, помни, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу, крепкая своей верой во Христа Бога и Святую Троицу! И будет по завету св. князя Владимира – как едина Церковь!». Эти слова святого внушают надежду.

Николай Булычев, газета "Благовест"