Уже прозвучали истории об исцелении слепого Вартимея и его искренней вере; о сборщике налогов Закхее, который так стремился увидеть Бога, что не постыдился залезть на дерево; о кающемся мытаре и фарисее, который мнил себя праведником и при этом осуждал ближнего. Но история о блудном сыне, пожалуй, самая запоминающаяся и известная. Притча о возвращении раскаявшегося грешника и его прощении Отцом – образ, который многие знают, даже не читав Евангелия.
Но есть в этой истории несколько важных моментов, на которые стоит обратить особое внимание. О том, что это за моменты, рассказывает настоятель Николо-Ямского храма г.Рязани священник Димитрий Фетисов.
Один богослов сказал, что если бы значительная часть Библии была бы утеряна, то этот небольшой отрывок уже мог бы дать полноту всей Евангельской картины. По этому отрывку можно составить хорошее представление о том, что ждет от нас Господь и как Он нас любит.
Хочется обратить внимание на несколько очень важных нюансов в этой притче.
Во-первых, это рожки – пища для свиней, которую ел блудный сын, находясь в «стране далече». Здесь можно провести такую аллегорию, о которой так или иначе говорят все Святые Отцы при толковании этого отрывка: человек, который лишает себя Божьего отцовства, который лишает себя общения с нашим Небесным Отцом, приходит в своей грешной жизни в «страну далече», и все радости, все блага, которые его окружают, в итоге оказываются суррогатом. И вместо чистейшего хлеба, который он мог бы есть в доме своего отца, он питается вот этими рожками вместе со свиньями. И действительно, если мы посмотрим на наш жизненный путь или на жизненный путь других людей, которые совершали ошибки, то мы увидим, что человек, не слушаясь Господа, так или иначе повторяет поведение блудного сына и прибегает к такому вот суррогату.
Второй важный момент – это покаяние блудного сына. К сожалению, у многих людей, которые называют себя христианами, сама идея покаяния очень размыта. Вот, например протестанты говорят об оправдании одной верой: поверь в Господа Иисуса Христа как «личного Спасителя», и ты, можно сказать, уже спасен. Здесь мы видим пример деятельного покаяния: слезы и искренний вопль из глубины сердца блудного сына, после которого его встречает отец и прощает.
И еще очень важно обратить внимание на поведение старшего сына, который был в поле и, возвращаясь, увидел торжественную встречу, которую организовал отец для его раскаявшегося старшего брата. И вот мы видим праведное возмущение этого человека и его укор отцу. Мы видим, что праведность в определенной мере тоже может быть неправедной. Человек, который исполняет заповеди Божии и который ни в чем в своей жизни не ошибся, тем не менее может не достичь духовного совершенства, если не научится смиряться и сорадоваться тем людям, которые обрели встречу с Господом гораздо позднее, нежели чем это сделали он сам, который, может быть, с детства ходил в храм и имел перед глазами добрый пример. Здесь, конечно, Господь учит нас, чтобы мы не превозносились тем, что были верны Господу и в мелочах, и во многом.
Конечно, есть еще много символизма и аналогий, которые можно найти в этой притче. Но самое главное, пожалуй, в этом: необходимость действенного покаяние, если мы в чем-то согрешили, и исправление своей жизни, после которого Господь принимает нас в свои отеческие объятия, стоит нам сделать лишь небольшой шажочек Ему навстречу. И конечно, если все-таки нам удалось избежать в жизни серьезных проблем и проступков, то нельзя при этом превозноситься, как это неправильно сделал старший брат блудного сына.