Притча о злых виноградарях произносится Господом незадолго до того, как Он будет предан и распят. И в этой притче на самом деле пересказывается сюжет из ветхозаветной книги пророка Исаии. История уже знакома всем верным иудеям, которые посещают синагогу по субботам и регулярно читают пророческие книги. Более того, именно книга Исайи, как мы знаем, была зачитана Самим Господом, когда Он в одну из суббот пришел в синагогу и читал там Священное Писание.
Этот отрывок рассказывает о винограднике, который был посажен, там было выкопано точило (то есть давильня, где выдавливается сок из винограда), была поставлена сторожевая башня, забор для охраны, и туда были помещены виноградари, то есть люди, которым этот виноградник был сдан, можно сказать, в аренду. Люди эти трудились, и в свое время, когда урожай созрел и был собран, господин прислал к виноградарям своих слуг. Но с этими посланниками обошлись самым ужасным образом: одного избили, другому пробили голову, третьего убили… И так повторялось несколько раз, хотя в древнем иудейском мировоззрении посланник всегда воспринимался наравне с тем, кто послал его. Здесь мы видим, что господин прощает этим людям такую дерзость и до последнего надеется, что они образумятся.
И вот приходят уже не слуги, а сын этого господина. Но и с сыном поступают зверски - его выводят за пределы виноградника и убивают с надеждой на то, что наследник погибнет, и больше этот виноградник уже не будет никому принадлежать.
«Осталось только дождаться смерти хозяина, и виноградник будет наш», - говорят виноградари.
Рассказывая эту притчу, Господь уже прямым тестом говорит, что это не просто сын какого-то господина, а это Сын Бога, Который «насадил виноградник» - иудейский народ. И Христос говорит, что Он и есть Сын Божий. Это очередной вызов, очередные очень яркие слова, которые воспринимались, пожалуй, наравне с богохульством. Как мы знаем, очень часто фарисеи и саддукеи пытались найти повод, чтобы схватить Христа и найти против Него какие-то свидетельские показания. И мы знаем, что на суде первосвященник произносит: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» И Господь отвечает: «Ты сказал; даже сказываю вам: отныне у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. (Мф.26:63- 64). И вот это откровение перед первосвященником стало решающим, чтобы Его предать смерти.
В притче тоже звучат слова о том, что этот сын хозяина виноградника и есть Он – Христос, - и с Ним случится именно то, о чем Он сейчас говорит: Его как сына этого господина убьют, и этот будет сделано за пределами города. И действительно, Господь был распят за пределами Древнего города и даже не был удостоен чести, чтобы его похоронили. Только Иосиф Аримафейский взял на себя смелость это сделать. А народ его оставил.
Завершая притчу, Господь приводит отрывок из 117 псалма. Он содержит слова, которые мы часто слышим на богослужении: «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Мк.12:10-11, эти же слова звучат в Псалме 117). Вот интересно, что этот текст царя Давида в свое время воспринимался древними иудейскими толкователями как текст о еврейском народе. Это был малый народ, призираемый другими, как будто камень, который презирают все остальные величественные народы. Но иудеи верили, что их народ станет во главе угла, когда придет Некто, Кого обещал послать Господь на землю, и они станут значительнее всех остальных народов. Но мы видим, что Христос наделяет этот отрывок еще более глубоким смыслом: Он и есть этот камень, который ставится во главу угла и на котором возводится здание. Есть, кстати, еще второе толкование, что это не только камень «во главе угла», но камень, скрепляющий арку, верхнее пространство.
Оба эти камня назывались краеугольными, и без них невозможно строительство крепкого здания. И это «крепкое здание» было построено именно на Господе Иисусе Христе.
А в завершении очень хотелось бы вспомнить рассуждения одного современного раввина, который размышлял о Христе. Он говорил, что иудеи знают своих отцов. Знают Авраама, слава о котором гремела по всему Ближнему Востоку. Но много ли людей пришли к единобожию благодаря ему? Очень немногие. А много ли людей пришли к Единому Богу от проповеди Давида, царя-завоевателя, или от мудрости Соломона, которого приезжала послушать сама царица Савская? Нет. За всю свою долгую жизнь они смогли добиться в деле просвещения не так много. Но вот этот Человек - Христос - за короткие три года, умерев в достаточно молодом возрасте, смог сделать то, чего не смогли сделать целые поколения святых еврейского народа. И раввин, несмотря на то, что он придерживается совершенно нехристианского мировоззрения, говорит о том, что видимо действительно краеугольный камень - это и есть Иисус Христос, который Своим учением смог просветить всю землю.
Священник Даниил Маслов