«И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь» (конец Евангелия от Луки).

А книга Деяний апостольских начинает историю Церкви — историю того, что люди сделали (и не сделали) для Бога, вступив в Новый завет с Ним. И в этой книге Деяний апостольских повествуется о дне, когда на апостолов сошел Святой Дух. Этот день мы иначе зовем Троицей (потому что было явлено действие Третьего Лица Святой Троицы), Пятидесятницей (потому что на пятидесятый день после Пасхи) или просто днем рождения Церкви.

В первой главе Деяний еще раз повторяется рассказ о Вознесении, а затем упоминается о первом самостоятельном решении апостольского собрания — выбрать апостола в число двенадцати, вместо Иуды. Таким апостолом по жребию стал Матфий.

А вот уже в начале второй главы мы видим рассказ о сошествии Святого Духа:

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:1-4).

В первый же день под влиянием чудесной проповеди на разных языках крестилось три тысячи человек — представителей разных народов.

В первых главах Деяний мы видим разительный контраст в тональности повествования с повествованием четырех Евангелий. Евангелие, если вдуматься, весьма дотошно, искренне и бесхитростно документирует всевозможные человеческие немощи и несовершенства апостолов. Всё то, что апостолы наверняка захотели бы скрыть, если бы были обычными авторами, пишущими мемуары.
То они спорят с Христом, то поучают Его, то не могут понять Его слов ни с первого, ни со второго раза, то впадают в панику на корабле, то спорят друг с другом, кто из них главнее, то отрекаются от Христа, то впадают в неверие и после распятия уходят из Иерусалима, как Лука и Клеопа… Множество мелких и крупных, как мы бы сегодня сказали, «проколов», множество обличений от Христа, вплоть до Его горестного восклицания об учениках и людях вообще: «Доколе буду с вами, доколе буду терпеть вас?» (Матф. 17:17).

Может показаться: зачем вообще про это рассказывать? Кто ж поверит потом таким апостолам и их проповеди? Но апостолы в Евангелии упорно рассказывают всю ту правду о человеческой немощи, которую им открыл Бог. Показывают вес того неподъемного камня упрямой и лукавой человеческой воли, который пришлось поднимать Богу — на Кресте.

И лишь в Деяниях, в первые дни после сошествия Святого Духа мы видим новых апостолов — бесстрашных и бесхитростных, действующих уже не от собственной немощи, но от благодати Духа. Петр, который некогда отрекся от Христа, испугавшись вопроса простой служанки, теперь мужественно противостоит угрозам иудейских старейшин. Ученики, некогда спорившие о главенстве, пребывают в полном единодушии. Это — лицо Церкви, какой её задумал Бог. Это её икона.

Как Христос есть идеал для каждого человека — идеал в полноте недостижимый — так и образ новорожденной Церкви — это наш идеал, икона, маяк. Отблески этой иконы, как языки того пламени в Сионской горнице, вспыхивают временами. А в остальное время большинство христиан — это лишь ученики Христовы из евангельского повествования: немощные, временами помышляющие о земном и сомневающиеся. Это та горькая правда, которую нам важно не забывать о самих себе, каждому по отдельности — тогда и вопросов к Церкви в целом будет гораздо меньше.

Но мы же помним: несмотря на все немощи Христос вел учеников за собой. Вел к дару Духа Святого. Вел по принципу: «Не бойся — только веруй».

Да, человек слаб — в нем недолго держится благодать. И вместе, в Церкви, легче дождаться этой благодати. Пусть ненадолго и проблесками — но она здесь.

Со скорым Днем рождения, Церковь!

Елена Фетисова