Дальше Господь, наложив грязь на глаза незрячего, отправит его к купели на омовение, после чего слепой прозреет.
Но сейчас вглядимся в вопросы учеников - это же наши проклятые вопросы к Богу: "Господи, за что мне это?!", "Боже, чем я согрешил, что такое терплю?!" и так далее, до бесконечности. В Библии есть даже целых две книги, посвященные этим проклятым вопросам: книга Иова и более ёмкая по содержанию книга пророка Аввакума.
Но Спаситель отвечает на другой вопрос: не "за что?", а "для чего?" - чтобы на этом человеке явилась слава Бога.
Как часто мы задаём Богу не те вопросы и просим не о том.
"Просите, - пишет Апостол Иаков, - и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений" (Послание апостола Иакова, глава 4).
Когда мы спрашиваем у Бога "за что?", мы превращаем вопрос в претензию. Нам-то, конечно, белым и пушистым не за что быть наказанными. И тогда внутри появляется разъедающий душу ропот на Бога.
Ну а если правда не за что? Тогда и здесь можно увидеть, к каким душевным терзаниям приводит такое вопрошание к Богу на примере праведного Иова (книга Иова в этом вопросе настоятельно рекомендуется к прочтению).
Но вопрос к Богу "для чего?" настраивает совершенно на иной лад: "Видимо, я пока действительно чего-то не понимаю, но наступит время, когда тайное станет явным". Как это стало и в истории про слепорожденного. Он обрёл больше, чем телесное зрение - он увидел Бога.
"Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему".