Это не совсем так. Господь говорит, что самая главная заповедь – возлюби Бога и ближнего своего. А потом приводит эту притчу о милосердном самарянине, в которой говорится о том человеке, которого по пути в Иерихон избили разбойники, ограбили и бросили на дороге. Священник и левит прошли мимо, не оказав помощи. Они выглядели людьми злобными. Но здесь как раз возникает вопрос о законе и благодати.
Мы знаем, что в Ветхом Завете иудеи соблюдали закон, и этот закон они накрутили до такой степени, что сами себе поставили большое количество преград, запретов, которые потом пытались каким-то образом обойти. Взять хотя бы субботу (шаббат) – день покоя, когда совсем ничего нельзя было делать. Во время маккавейских войн дело дошло до того, что греки в субботние дни просто спокойно убивали иудеев. И тогда иудеи постановили, что в субботу тоже можно сражаться, защищать свою жизнь.
То же самое мы видим на примере священника и левита.
Священник и левит – это люди, которые служили в Иерусалимском храме. Левиты – это представители колена Левиина, из которого происходили Моисей и Аарон. А священники – это особый род из колена Левиина, потомки Аарона. Только потомки Аарона могли быть священниками, остальные были левитами.
Как служащие в храме, они должны были соблюдать закон ритуальной чистоты. Этот закон гласил, что по дороге на службу в храм (а, по-видимому, в притче священник и левит шли в Иерусалим для того, чтобы служить) они должны были соблюдать чистоту. А прикосновение к мертвому телу считалось осквернением. И вот представьте картину, что идет священник или левит, а около дороги лежит человек без признаков жизни. Для того чтобы определить, живой он или мертвый, к нему надо подойти и прикоснуться. Но если этот человек окажется мертвым, то этот священник или левит станет ритуально уже нечистым и, как следствие, не будет иметь права служить в храме. Поэтому, не видя, что человек подает признаки жизни, священник вполне спокойно мог пройти мимо лежащего человека. Тут возникает вопрос, нужен ли такой закон, который ради какой-то мнимой нечистоты не позволяет оказать помощь ближнему?
Для понимания этой притчи необходимо еще знать, кто такие самаряне. Они появились после вавилонского плена на территории израильского государства, захваченного и опустошенного ассирийцами и вавилонянами. Еврейский народ был угнан в плен, а в эти места были переселены языческие народы. Из смеси оставшихся евреев с этими язычниками и произошли самаряне. Они сохраняли какие-то отголоски веры в Бога, и одновременно всё это соединялось с языческими верованиями. Когда евреи вернулись после вавилонского плена, их духовный руководитель Ездра категорически запретил им общаться с самарянами, потому что последние могли опять принести в иудейское общество языческие верования. Кроме того, ряд евреев вступили в браки с иноплеменницами. Среди них был брат первосвященника Манассия. Он был женат на дочери персидского сатрапа Саннавалата Никасо.
Брат запретил Манассии участвовать в богослужении, пока он не разведется. Тогда тесть построил ему храм (более красивый и богатый, чем в Иерусалиме) на горе Гаризим, и туда перешли служить и жить все несогласные с этим законом. Это привело к расколу, вражде и соперничеству, так что самаряне перестали ходить молиться в Иерусалим.
В притче показано, как человек, враждебно относящийся к иудеям, проявил к одному из них милосердие. В этой евангельской притче приводится пример ситуации, когда поступившие по Закону нарушают главную заповедь Божию. И Господь сказал, что пришел не разрушить Закон, а исполнить его. Через эту притчу он показывает нам, что те правила, которые создаются самими людьми, не всегда бывают верными.
Порой мы видим и в православном храме такое законничество: якобы нельзя левой рукой ставить свечку, передавать через левое плечо, нельзя без платка заходить в храм и так далее. Ведь это тоже вещи, придуманные самими людьми. Понятно, что есть определенные благочестивые обычаи, но не всегда надо со всей строгостью к ним относиться. Какая разница, например, правой или левой рукой ставить свечу?..
Протоиерей Димитрий Гольцев, газета "Благовест"