"Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее". (Лк.19:1–10)
Евангельское повествование недели о Закхее останавливает наше внимание на вроде бы незначительном эпизоде. Низкорослый человечек и большой богач, начальник мытарей влез на дерево, чтобы увидеть Христа. Само по себе подобное поведение удивительно. Мытари — это не сборщики подати, не налоговые инспекторы, как мы их сейчас представляем. Напомню, что подушную подать в Иудее установили оккупационные римские власти.
Предатели из числа своих местных богачей выкупали у римлян этот налог. А потом без всякой жалости выколачивали его из соплеменников — с большой прибылью. Одним из таких кровопийц и был Закхей. Его профессию можно назвать чем-то средним между банкиром и коллектором. В общем — богатый бандит, который не стеснялся в средствах для достижения выгоды. И вполне преуспел в деле обдирания сограждан, став начальником мытарей. Таких, как он, боялись и ненавидели.
В наши дни представить себе банкира, забравшегося на парковую решетку или мачту уличного освещения сложно. Непостижимо это было и в далекое евангельское время. Но любопытство низкорослого Закхея пересилило чувство стыда. Словно мальчишка, он балансировал на ветках и жадно ловил движения толпы. «Кто здесь Христос, - думал он, вглядываясь в лица, - Где Он в этой толпе?». И вдруг он почувствовал взгляд. Нет, по-другому: среди уличного потока одни глаза словно магнит притянули его к себе. Закхей чуть не свалился с ветки. Снизу вверх на него глядел Человек, глядел неотрывно — в упор.
Кажется, само время остановилось, и ничего не осталось вокруг, кроме пронзительного блеска глаз Христа. И то, что Закхей в них увидел, — мгновенно перевернуло его жизнь.
Покаяние всегда воспринималось и воспринимается как перемена образа мыслей, жизненных ориентиров и детальный пересмотр собственных поступков. Греческий аналог — слово «метанойя», дословно - «перемена ума». Подобный жизненный переворот сложен. Покаяние — подчас долгий и болезненный процесс. Он включает в себя раскаяние, борьбу с закоренелыми дурными привычками, воспитание души в противоположных греху добродетелях. Но люди сплошь и рядом забывают о той первой точке, с которой покаяние начинается. Для того, чтобы увидеть грязь порока, ужаснуться глубине падения и осознать черноту собственной души, нужно встретиться с чем-то невообразимо чистым, сверкающим и радостным. Вернее, не с чем-то, а Кем-то. А именно — встретить на дороге жизни Бога, увидеть Христа, заглянуть на самое Небо.
Бог невообразимо прекрасен! Он сияет словно восходящее солнце над морской гладью! Из душной и темной коробочки человек вдруг оказывается в распахнутой Вселенной, которая сияет миллиардами разноцветных звезд! И человек поневоле поднимает взгляд от черноты, пыли и гнусности. Он физически отворачивается от тьмы греха, чтобы с распахнутыми глазами и бьющимся сердцем увидеть это солнечное сверкающее Чудо. Ему не надо ничего доказывать. Не надо его убеждать или приводить логические силлогизмы. Он видит! Видит сам! «Бог есть Свет, - повторяет вслед за евангелистом Иоанном человеческая душа, - Ты Свет, Господи! И нет в Тебе никакой тьмы!»
Опыт покаяния начинается не с раскаяния ума или самоугрызения души. Покаяние начинается со встречи с Богом лицом к лицу. И потрясения всего человеческого существа — потрясения от того, насколько Бог Прекрасен и Совершенен. С опыта того, что Бог — не безликая вселенная, Он — Личность, Свет и Любовь. С того, что Он на тебя смотрит. Все остальное — лишь последствия этого опыта. Все остальное — то, каким человек увидит себя в истинном Свете, человеческое покаяние и добрые дела — все это будет потом. Это потом Закхей скажет: «Половину своего имения раздам нищим. А тем, кого обидел — воздам в четверо!» Главное то, что происходит в первый момент. Главное происходит тогда, когда человек вдруг глядит на Бога и перестает глядеть на грех.
Христианство не теоретическое знание. Не мистическая практика, не свод магических ритуалов или духовных практик. Христианство — прежде всего встреча с Живым Христом.
Именно об этом и напоминает Церковь в первую подготовительную неделю перед Великим Постом — неделю о Закхее. Да, как и в истории с этим бывшим бандитом — встреча человека и Бога не случайна. Нет случайностей в нашем мире. Ведь Бог никому не навязывается. Он идет на встречу лишь к тем, кто жаждет этой Встречи и не стыдится совершить тех глупостей, которые совершил на пути ко Христу мытарь Закхей. Что может быть нелепее банкира сидящего на ветвях дерева? Вы не знаете? Я отвечу: только Бог, на этом древе Распятый. «Он, - как говорит апостол Павел, - для Иудеев соблазн, а для эллинов — безумие». Бог не боится быть нелепым. Его Красота — ослепляет нелепость и саму смерть. Человек рождается, чтобы умереть. А Бог умирает на Кресте, чтобы дать Жизнь. Чтобы каждый из нас, людей, во Христе и со Христом имел не только земную жизнь, но и Жизнь с избытком — в Его Воскресении. Эта жизнь начинается здесь и сейчас. Оторвись от своей суеты, человек! Посмотри в глаза Христу! Он ждет твоего взгляда!
Александр Ильинский