Апостолы взяли тело усопшей и понесли его с Сионской горы в Гефсиманию. Там, в семейном склепе, апостолы положили тело Богоматери и закрыли вход камнем. В молитвах и песнопениях ученики Христовы пребывали у гроба. На третий день к ним явился апостол Фома – он, как всегда, опоздал. Со слезами и плачем он просил открыть гроб Богоматери, чтоб поклониться Ее честным останкам. Когда же гроб открыли, он оказался пуст. Так апостолы удостоверились, что Богоматерь отошла на небо вместе со своим нетленным телом.

Кто-то наверняка с недоумением спросит: «Может ли смерть быть праздничным событием? Может ли разлука с дорогим человеком стать причиной радости?».

В нашем земном мире это вряд ли возможно. Расставание с близкими людьми всегда является синонимом скорби. Однако в Церкви все обстоит иначе. Вера являет нам реальность не в одном измерении, а сразу в нескольких. Если оперировать современными понятиями, можно привести такой пример. Обычное логическое мышление – это видение реальности в одном измерении. Диалектическое мышление, свойственное философии, являет реальность в двух измерениях. Истины же веры показывают нам мир в формате 3D.

Одно из главных песнопений дня – праздничный тропарь – содержит такую мысль: Богородица сохранила девство во время рождества Христа; подобно этому Она не оставила наш мир и после Своего успения. Более того, если ранее Она была только Матерью Спасителя, то после возвращения к Своему Сыну она стала матерью всего человечества.

Во время земной жизни Она жила, отчасти как обычный человек. Пользовалась проявлениями заботы главным образом от близких людей – праведного Иосифа и Своего Божественного Сына. Современники Христа не могли понять и принять исключительное место Девы Марии в обновлении истории человечества. Это стало возможным только после Ее успения.

То же самое можно сказать и о жизни каждого человека. Сколько великих людей жило на земле, и многие из них не были по достоинству оценены современниками при жизни. Многие великие люди скитались, другие были гонимы, подвергались насмешкам. Лишь после кончины масштаб их личности был понят. Смерть часто меняет угол зрения на ушедших от нас людей.

Можно казаться великим и славным, стремиться к благополучию и комфорту. Однако момент кончины все это обесценит.

Люди сразу же забудут человека, который жил только для себя. Наследники богатого перессорятся из-за денег, и почти для каждого из них он станет «плохим». В отношении такого человека будет справедливым сказать: он умер. Он умер для Бога, потому что отказался от той настоящей жизни, которую Господь предлагал ему. Он умер для людей, потому что думал только о себе, а не о них.

Но можно жить и иначе. Можно не казаться кем-то, а стараться быть человеком, имеющим свое лицо. Жить ради высокой идеи, не ставя в качестве главной цели достижение славы и денег. Да, это не просто, это сопряжено с трудностями.

Это может не приносить человеку желанного благополучия и комфорта. Это наверняка не принесет ему славы и известности. Но самое главное – такая цель и труд по ее осуществлению принесут нам жизнь и помогут избежать вечной смерти.

Тогда момент завершения земного пути не станет для нас гибелью, не станет для нас трагедией. Это будет уже не смерть, а просто успение. Мы уснем, чтобы проснуться в вечности. Неслучайно в православной традиции умерший человек называется усопшим, то есть уснувшим.

Дай Бог каждому из нас такой жизни, которая завершилась бы тихим успением.

Митрополит Рязанский и Михайловский Марк

по материалам газеты "Логосъ"