Чтение Библии - это древняя богослужебная и вне богослужебная традиция, причем не только новозаветная, но и даже ветхозаветная. Во все времена верующие понимали, что Слово Божие нужно знать и понимать. Поэтому отрывки из него читались во время богослужения и на собраниях в общинах. И сейчас в храмах на богослужениях также мы слышим слова из посланий апостолов и конечно же слова Самого Христа, записанные в Евангелии.
Да, 100 лет назад, когда доступ к книгами был отнюдь не у всех, а процент безграмотных людей был огромен, чтение Евангелия на службе для многих было единственной возможностью услышать и вдуматься в слова Священного Писания. Но сейчас, когда нам доступны все блага цивилизации, есть доступ к интернету и электронным книгам, когда при желании мы можем самостоятельно изучить высшую математику и иностранные языки, Библия по-прежнему остается «не у дел». Мы знаем второй закон термодинамики, но не знаем, о чем говорил Христос, часто руководствуясь в религиозной и богослужебной жизни устными преданиями (не всегда качественными после 70 лет богоборческого режима) и аргументом «Моя бабушка так делала, значит так и правильно». Не умаляя достоинств бабушек, если мы всё же называем себя христианами и верующими людьми, нам надо знать, о чем говорил Христос – в оригинале, а не в пересказе.
Есть очень много разных методик, как начать читать Священное Писание. Во-первых, конечно, можно читать дома самостоятельно. Но именно с этим у нас чаще всего и возникают проблемы. Потому что дома находится масса разных дел, помимо чтения Евангелия. Так что в итоге мы только собираемся и собираемся, но никак не начнем.
На самом деле, не нужно долго готовиться, собираться – нужно открыть Евангелие и начать читать, пусть понемногу, по чуть-чуть, даже не по главе в день, а может быть сначала по отрывку вечером в субботу накануне воскресной службы – чтобы понимать, какие слова Евангелия будут звучать во время Литургии. На это потребуется максимум 10-15 минут перед сном. А потом со временем добавлять другие дни для чтения.
Причем, чтение Библии я рекомендую начать именно с Нового Завета, а не с Ветхого, хотя хронологически они в Священном Писании представлены в другом порядке. Но, во-первых, мы называем себя христианами, а значит, в первую очередь должны знать то, о чем говорит Христос. А во-вторых, в Ветхом Завете, все же была совсем иная нравственность, если можно так сказать - более примитивная по сравнению с Новым Заветом. И многое там может показаться жестоким и суровым, непонятным для нашего сегодняшнего мировосприятия. В итоге, «заплутав» в книгах Ветхого Завета, человек просто не дочитывает до Нового. Новый же Завет нам всё же более понятен. И начав с него, можно уже со временем перейти к книгам Ветхого Завета.
Можно начать читать по зачалам – это чтение Священного Писания вместе с Церковью, когда на каждый день выбран определенный отрывок, и такой способ помогает нам прочитать Евангелие и Послания апостолов за год. Деление на зачала - особые смысловые части – появилось еще в Средние века. Деление же на главы и стихи пришло к нам из западной традиции.
И, кстати, стоит разделять чтение Евангелия молитвенное и интеллектуальное. Молитвенное мы совершаем, стоя перед иконами, а вот интеллектуальное – для изучения и понимания священного текста – можно читать и сидя. Для такого чтения подойдет не обязательно церковно-славянский язык - вполне допустимо использовать русский перевод. А уже потом добавить к тексту на русском, например, подстрочный текст на церковно-славянском – и сравнивать их. Я бы рекомендовал еще не просто русский перевод, а синодальный перевод на русский язык. Это перевод, который в 19 веке был создан по инициативе святителя Филарета Московского под эгидой Святейшего правительствующего синода и использовался в качестве обучающего. С ним легче понимать смыслы и текст, который читается на церковнославянском.
Очень помогает и чтение с толкованием Святых отцов. Это опыт Церкви, опыт тех людей, которые всю свою жизнь посвятили правильному пониманию Священного Писания в традиции Православного христианства.
Также сейчас во многих храмах проходят встречи по совместному изучению Библии – так называемые евангельские кружки. Сама форма пришла к нам с запада, также, в общем-то, как и воскресная школа, но она уже давно «обрусела» - подобные кружки существовали еще до революции. Сейчас это уже вполне классическая форма катехизации, то есть образования или укрепления в вере воцерковляющегося человека. И такие беседы дают свой – хороший - плод.
Священник Павел Коньков, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Рязанской епархии