В Рязани некоторые юные, молодые прихожанки православных храмов присутствуют на богослужениях «простоволосыми» (без платков и других головных уборов). На просьбу покрыть голову отвечают, что они дочери священников, что они не замужем, поэтому голову платком не покрывают. Служащие священники не обращают на внешний вид этих прихожанок внимания, замечания этим девушкам не делают и считают, что так и должно быть, считают такое поведение нормой.

Разве такое поведение девушек не есть отступление от церковной дисциплины и сознательное расшатывание церковных устоев, которое приведёт к моральному упадку и вырождению нашей Церкви, как на блудливом Западе? Всё начинается с малого…»

Такое эмоциональное письмо-вопрос от одной прихожанки попало на мой редакторский стол. И я решил ответить развёрнуто, ведь здесь проблема только на первый взгляд касается особенностей церковного этикета…

По существу, дочь священника ответила Вам верно. Апостол Павел говорит, что платок – это знак власти мужа над женой (1Кор. 11:2-6).

В книге митрополита Марка «Церковный этикет» по этому поводу можно прочесть следующее: «Маленьким девочкам и девушкам до замужества платок в храм надевать не обязательно…» (стр. 54).

Существует очень много исторических материалов, которые свидетельствуют о том, что на Руси незамужние девушки не носили головных уборов, кроме разного рода украшений, вплоть до вступления в брак.

Очень распространённой традицией было ношение косы, которая перед венчанием расплеталась и голова покрывалась платком. Например, есть немало дореволюционных полотен, на которых изображено, как девицы молятся в храмах без платков (иногда с украшениями – венцами и лентами – в волосах), а замужние женщины стоят рядом с покрытой головой. Мы приводим здесь две характерные работы дореволюционных художников.

Впрочем, Владыка в своей книге пишет: «…однако сегодня в России существует благочестивая традиция покрывать голову всем прихожанкам – от самых юных до самых почтенных». То есть ношение береток, шляпок и платков девочками и незамужними девушками – это современная (именно современная) благочестивая традиция. И в целом – она похвальна.

Поэтому я бы рекомендовал всем девочкам и девушкам головной убор в храм по возможности носить. Хотя бы просто ради того, чтобы не искушать таких вот не вполне грамотных «ревнителей веры». Действовать, проще говоря, по слову апостола Павла: «не давать повода ищущим повода» (2Кор. 11:12). Здесь можно вспомнить и еще один пример от апостола Павла: «если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1Кор. 8:13)

Лучше надеть берет или платок и проявить таким образом мудрость, смирение и снисхождение к немощам и привычкам ближних, чем нарваться на немирное поучение какой-нибудь «ревнительницы» или «ревнителя».

А вот сами такие «ревнители веры» – это, пожалуй, проблема посерьёзней.

Из содержания письма следует, что автор неоднократно в стенах храма пытался воспитывать «простоволосых» «юных, молодых прихожанок православных храмов». То есть попросту говоря – во время богослужения приставал и пытался учить тех прихожанок, которые по не вполне компетентному мнению автора не соблюдают церковный этикет. Но такое самовольное поучение ближних попросту недопустимо!

В храме имеет право делать замечания только священник. Даже если кто-то ведёт себя не совсем правильно, только священнослужитель может деликатно и доходчиво об этом сообщить «виновнику», не обидев его.

Но автор пошла ещё дальше!

Не добившись успеха в перевоспитании «молодых прихожанок» она, очевидно, взялась менторствовать «служащим священникам», которые по её замечанию «…считают, что так и должно быть».

Видимо, кто-то из батюшек попытался обоснованно объяснить суть проблемы автору письма, но тут же попал в разряд «заблуждающихся», повинных, ни много ни мало, в «отступлении от церковной дисциплины и сознательном расшатывании церковных устоев, которое приведёт к моральному упадку и вырождению нашей Церкви, как на блудливом Западе…».

Кстати, выражение «блудливый Запад» тоже выдаёт в авторе полную неосведомлённость. Ведь ему неведомо, что по количеству разводов и абортов на 1000 женщин именно наша страна впереди не только всей Европы, но и всего мира, увы.

В современной Италии, например, более 70% гинекологов отказываются по религиозным соображениям делать аборты. Законы это позволяют итальянским врачам, в отличие от наших, русских.

Правильно написала автор письма: «расшатывание церковных устоев… начинается с малого». На мой субъективный взгляд, оно начинается с такого вот немирного устроения. С желания распространить это немирное устроение на окружающих, отпугнув их от Церкви своими поучениями. Ведь это хорошо еще, что человек случайно попал с поучениями на дочь священника, которой наверняка было, с кем потом дома посоветоваться, чтоб не обижаться. А если бы автор письма напала таким образом на юную школьницу, впервые переступившую порог храма? Она могла бы отпугнуть её навсегда! Отпугнуть, даже не сознавая, какая это ответственность перед Богом – соблазнить своим поведением «одного из малых сих». (Подробнее о такой ответственности пишет евангелист Марк в 9 главе, стих 42).

Какой же бардак должен быть у человека в уме и сердце, чтобы негодовать, видя юных девушек, пришедших в храм? Какая должна быть одержимость желанием ни много ни мало – порулить церковной общиной вопреки воле настоятеля и клира?

Совсем недавно стал невольным свидетелем похожей истории. Одному храму подарили комплект греческого облачения. Оно совсем немного отличатся от привычного русского тем, что у него нет высокого жесткого оплечья. И когда священник стал в нём служить, одна неграмотная прихожанка попыталась поднять целый бунт, распространяя среди доверчивых женщин прихода слухи, будто бы облачение «неправославное» и «коли батюшка непонятную ризу надел, то и веру скоро изменит на еретическую».

Батюшка терпеливо объяснял даме, что в этих облачениях православные священники издревле служат на Святой Земле, на Афоне. Что известный старец архимандрит Авель (Македонов) любил служить в таких ризах. Но «боярыня Морозова» была непреклонна и заявила, что если ещё раз увидит эти ризы, то станет прихожанкой другого храма.

Хорошо если так. Если человека вообще не «вынесет» из Церкви. Такое тоже бывает.

Ведь гордыня и отсутствие покаяния порой понуждают бояться не совсем того, что должно. Как и сказано в 52 псалме: «Там убоятся они страха, где нет страха…».

Это и есть вырождение веры в душе конкретного прихожанина…

Священник Димитрий Фетисов