От Вознесения до Троицы

В первую очередь это Вознесение Господне – праздник, которым завершается земной путь Спасителя, но также звучит обетование о вечном пребывании Бога с человеческим родом. Вознесение всегда имеет свой период попразднства – неделю, в течение которой звучат тексты, посвященные данному событию. Этот праздник завершает земной путь Спасителя, но начинает путь Церкви Христовой. Через 10 дней апостолы вновь соберутся, чтобы принять Духа Святого и отправиться проповедовать Евангелие всему миру. В церковной традиции это событие именуется Днем Святой Троицы или Пятидесятницей и совершается всегда на 50-й день после Воскресения Христова.

Празднику Троицы предшествует еще один особый богослужебный день – Троицкая родительская суббота. Она установлена по образцу Субботы мясопустной, которая предшествует Великому посту. Троицкая родительская также предваряет Петров пост, который начинается через неделю после Пятидесятницы. В богослужебном отношении этот день практически ничем не выделяется. Можно отметить, что заупокойный тропарь в этот день звучит на литургии не только в момент пения тропарей, но и вместо текста «Видехом Свет истинный» на литургии. С момента праздника Пасхи в этом месте пелся тропарь Пасхи, потом тропарь Вознесения, затем тропарь родительской субботы, а на Троицу уже снова звучит привычное «Видехом».

На следующий день после Родительской отмечается сам праздник Пятидесятницы, в который совершилось одно из ключевых событий в жизни Церкви – Святой Дух сошел на апостолов. Это произошло в день иудейского праздника первой жатвы, когда ученики с Матерью Божией находились в Сионской горнице. Огонь сошел на апостолов и даровал им необыкновенную силу – благовествовать о Христе. Они получили дар проповедовать и говорить на тех языках, которых прежде не знали.

По традиции в этот день православные храмы и дома верующих украшаются деревьями, травой и живыми цветами. Еще в эпоху Ветхого завета день Пятидесятницы был праздником принесения в дар Богу первых плодов жатвы. Во времена Христа смысл праздника изменился, и сейчас зелень служит символом обновленной Церкви – Церкви Христовой, которая с явлением в ней благодати Святого Духа дала новые «побеги» по всему миру. Как Пасха новозаветная пришла на смену ветхозаветной, так и Пятидесятница после Воскресения Христова обрела иной смысл.

Фото: Марина Стротова

Богослужение на Троицу

Богослужение праздника Троицы отличается особой торжественностью. Среди самых ярких особенностей – многократное пение молитвы «Царю Небесный». Весь пасхальный период этот текст не пелся и не читался, поэтому на Троицу он звучит с особой торжественностью. Эта стихира появилась около VIII–IX веков и плотно вошла в список часто используемых церковных текстов. Она обращена к Святому Духу и в переводе звучит так: «Царь Небесный, Утешитель (Советник, Наставник), Дух истины, везде пребывающий и всё наполняющий Своим присутствием, Сокровище благ и Податель жизни, приди и поселись среди нас, очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши».

Среди других важных текстов – тропарь праздника, в котором звучит главная тема этого события – прославление Бога за ниспослание Святого Духа на простых рыбаков, которые всю Вселенную смогли привести с помощью благодати ко Христу. В переводе тропарь звучит следующим образом: «Благословен Ты, Христе Боже наш, сделавший рыбаков премудрыми через послание на них Духа Святого, и с их помощью приведший к Себе (уловивший) всю Вселенную. Человеколюбец, слава Тебе».

В кондаке праздника мы слышим отсылку к событиям Вавилонского столпотворения, в переводе она звучит так: «когда Вышний своим велением смешал языки, то Он тем разделил народы» – так произошло во время строительства Вавилонской башни, когда Господь остановил желание человечества построить башню до небес. Далее речь идет о новозаветном событии, которое прямо противоположно ветхозаветному, вот перевод на русский: «когда же раздал языки пламени апостолам, Он призвал всех к единству (веры)». И теперь мы все единодушно прославляем Всесвятого Духа.

Именно в День Святой Троицы возобновляются земные поклоны: на вечерне в этот день коленопреклоненно совершается чтение особых молитв о ниспослании благодати Святого Духа, а вечерня совершается сразу после Божественной литургии, что является случаем уникальным в богослужебной практике. Вечерня совершается великая, особо торжественная. На ней звучит один из самых величественных прокимнов: «Кто Бог велий, яко Бог наш, Ты еси Бог творяй чудеса».

На следующий день после Троицы празднуется День Святого Духа. В наступающую неделю не бывает поста в среду и пятницу, однако отменяется пост не ради приближающегося Петрова поста, а в честь Святой Троицы. Церковный писатель и канонист начала XIII века Иоанн, епископ Кипрский, в 26-м правиле пишет: «Разрешаем (здесь в значении «развязываем», прекращаем) пост на седмице по Пятидесятнице в честь Спаса нашего Иисуса Христа, ибо Дух Святый равночестен Отцу и Сыну, и по благоволению Их совершилось таинство нашего воссоздания и воссияло нам просвещение богопознания».

https://vk.com/pantanassa

Петров пост и все святые

После праздника Троицы богослужебный ритм возвращается в своё привычное состояние, торжественность служб снижается, впереди ждёт период спокойствия – Петров пост. Следующее воскресенье после Пятидесятницы называется неделей всех святых. Этот день продолжает празднование Троицы и является свидетельством о преумножении плодов Святого Духа – о появлении множества святых, которые просияли и которым еще предстоит просиять благодатью Святого Духа во всем мире.

Стоит отметить, что есть еще одна особая память, которая связана с Пасхально-Троическим периодом. Во вторую неделю по Пятидесятнице или в первое воскресенье Петрова поста отмечается память всех русских святых. Это общее празднование установлено на Всероссийском Поместном Соборе 1917–1918 гг. Цель праздника – в один день соединиться всем верным чадам Русской Православной Церкви в прославлении угодников Божиих, просиявших на Русской земле.

Таким образом, именно праздник Троицы завершает пасхальный период, а следующие два воскресенья – неделя всех святых и всех русских святых – как бы запечатлевают те плоды, которые принесло в мир Воскресение Христово.

Все последующие недели (воскресенья) нумеруются в богослужебном календаре по порядку как «Неделя такая-то по Пятидесятнице», вплоть до Недели о мытаре и фарисее, которая открывает новый Пасхальный цикл. Таким образом, замыкается круг подвижного церковного года, центром которого является Светлое Христово Воскресение.

Дарья Маркина