Пасхальный период начинается с дня самого праздника Пасхи и продолжается вплоть до Недели всех святых, которая следует после Троицы. Все службы пасхального цикла можно разделить на 3 отдела: Светлая седмица, период от Недели Антипасхи (Фоминой) до отдания Пасхи и от отдания Пасхи до Недели всех святых. Это время имеет свои особенности, что делает его неповторимым и выделяет в богослужебном годовом круге.

Светлая Седмица по сути является продолжающимся в течение недели праздником Пасхи и стоит особняком в богослужебном мире. А уже после Светлой церковные службы приобретают более привычный характер, но имеют ряд характерных особенностей, которые напоминают о продолжающемся празднике Пасхи. Например, песнь Богородице «Достойно есть» всегда заменяется Пасхальным задостойником «Ангел вопияше Благодатней…», молитва «Царю Небесный» не произносится до Троицы, вместо нее звучит троекратное «Христос Воскресе…», и вообще каждое богослужение вплоть до Вознесения начинается троекратным пением или чтением тропаря Пасхи.

Первое воскресенье после Пасхи именуется Антипасха или Фомино воскресенье. Термин «антипасха» появился еще в IV веке и воспринимался как день, завершающий пасхальные торжества. В древней иерусалимской традиции на Антипасху богослужение совершалось во многих чертах по тому же чину, что и в сам день Пасхи. Те, кто принял таинство крещения в великую субботу, снимали белые одежды, омывали голову (всю Светлую седмицу голову не мыли, носили особый головной убор, чтобы сохранить помазание миром).

https://vk.com/pantanassa

Название «Неделя о Фоме» или «Фомина» («Фомино воскресенье») появилось после IX века и связано с изменением основного акцента в богослужении: вместо «отдания Пасхи» праздник стал воспоминанием второго явления Воскресшего Христа апостолам, которое случилось на 8 день после воскресения. В богослужении этого праздника прослеживаются черты двунадесятого, в этот день практически не звучат пасхальные тексты, в подтверждение того, что антипасха – праздник, который совершается вместо Пасхи.

Богослужение следующих недель вновь прославляет Воскресение Христово и вместе с этим повествует о Евангельских событиях, в которых было явное знамение Божественной силы и благодати. В третье воскресенье после Пасхи вспоминаются жены-мироносицы – те, кому первым открылось чудо воскресения Христова, и тайные ученики Христа – Иосиф Аримафейский и Никодим, которые погребали Тело Иисуса. На воскресной утрене после «Бог Господь» поются песнопения Великой Субботы – три тропаря: «Егда снизшел еси к смерти», «Благообразный Иосиф», «Мироносицам женам», но с тем отличием, что присоединяется прославление Воскресения Господня. А Евангельский отрывок на Литургии повествует о погребении Спасителя, Его воскресении и явлении мироносицам.

Следующие три воскресенья повествуют об исцелении расслабленного, о беседе с самарянкой и об исцелении слепого. Каждый из этих памятных дней призван указать на величие силы Божией и Его всемогущество. Кроме того, исцеление и прозрение происходит не только телесное, богослужебные тексты четко указывают на то, что Воскресший Христос есть источник живой воды и пищи невещественной.

https://vk.com/pantanassa

Завершается пасхальный период особым днем – Отданием Пасхи. По традиции в этот праздник служба совершается по образцу первого дня Пасхи. В последний раз поются пасхальные песнопения. Церковь призывает свою паству еще раз насладиться пасхальной радостью, пасхальным ликованием и прославить Воскресение Христово. В этом году отдание Пасхи приходится на 24 мая.

Вечером этого же дня Церковь вспоминает еще одно важное событие – Вознесение Господне. Вознесение относится к самым древними праздникам Пасхального цикла. Долгое время оно праздновалось как часть Пятидесятницы, а в конце IV века праздник обрел самостоятельность и стал отмечаться на сороковой день после Пасхи. Таким образом, Вознесение всегда попадает на четверг шестой седмицы после Пасхи.

В исторических источниках сохранилось свидетельство паломницы Эргерии о том, как Вознесение праздновали в IV веке на Святой Земле. Тогда в Иерусалиме, на горе Елеон, с вершины которой вознёсся Спаситель, было несколько храмов. Один, Елеона, на месте пещеры, где Сын Божий проповедовал апостолам, другой, Имвомон, на самом месте Вознесения. Накануне праздника верующие собирались в первом храме, а после всенощной, уже под утро, поднимались на литургию к месту Вознесения.

Вознесение завершает земной путь Спасителя, но начинает путь Церкви Христовой. Через десять дней апостолы вновь соберутся, чтобы принять Духа Святого и отправиться проповедовать Евангелие всему миру. В церковной традиции это событие именуется Днем Святой Троицы или Пятидесятницей и совершается всегда на пятидесятый день после Воскресения Христова. Важно отметить, что Троице предшествует еще один особый богослужебный день – Троицкая Родительская суббота. Она установлена по образцу Субботы мясопустной, которая предшествует Великому посту. Троицкая родительская также предваряет пост, который начинается через неделю после Пятидесятницы.

https://vk.com/pantanassa

На десятый день после Вознесения совершилось одно из ключевых событий в жизни Церкви – Святой Дух сошел на апостолов. Это произошло в день иудейского праздника первой жатвы, когда ученики с Богородицей находились в Сионской горнице. В этот момент в третий час дня послышался сильный шум, как во время бури, и в воздухе появились языки пламени, горящего, но не обжигающего. Огонь сошел на апостолов и даровал им необыкновенную силу – благовествовать о Христе. Они получили дар проповедовать и говорить на тех, языках, которых прежде не знали. Этот день стал именоваться Троицей или Пятидесятницей.

По традиции в этот праздник православные храмы и дома верующих украшаются деревьями, травой и живыми цветами. Еще в эпоху Ветхого завета день Пятидесятницы был праздником принесения в дар Богу первых плодов жатвы. Во времена Христа смысл праздника изменился, и сейчас весенняя зелень служит символом обновленной Церкви – Церкви Христовой, которая с явлением в ней благодати Святого Духа дала новые «побеги» по всему миру. Как Пасха новозаветная пришла на смену Ветхозаветной, так и Пятидесятница после Воскресения Христова обрела иной смысл.

Богослужение праздника Троицы отличается особой торжественностью. Среди самых ярких особенностей – многократное пение молитвы «Царю Небесный» (весь пасхальный период этот текст не пелся и не читался). А еще именно в День Святой Троицы возобновляются земные поклоны: чтение особых молитв на вечерне в этот день совершается коленопреклоненно, а вечерня служится сразу после Божественной Литургии, что является случаем уникальным в богослужебной практике.

Таким образом, именно праздник Троицы завершает пасхальный период, как бы запечатлевая те плоды, которые принесло в мир Воскресение Христово. И после праздника Троицы богослужебный ритм возвращается в свое привычное состояние, торжественность служб снижается, а через неделю ждет период спокойствия – Петров пост. Последним отблеском пасхального периода становится лишь Неделя всех святых – воскресенье после Троицы, накануне Петрова поста. В этом году день всех святых выпадает на 11 июня.

Дарья Маркина