Мы же любим все додумывать сами. Что же там делается в алтаре? Почему батюшка долго не выходит? Почему так рано на службу приехал? Пора бы прояснить ситуацию. Духовенству надо не просто одеться «по-быстрому», а благоговейно подготовить себя к богослужению. А для этого на каждое облачение читается молитва! И у каждого облачения свой символ, о котором молитвы, основанные на текстах Священного Писания, и напоминают. Вот об их символизме и переводе поговорим.

Диаконы

Фото: Марина Стротова

Диаконы, а также пономари, иподиаконы, чтобы облачиться, испрашивают благословение у иерея, то есть священника. С облачением в руках, немного склонившись, произносятся слова: «Благослови, Владыко, стихарь» (или у диакона - «стихарь с орарем»). И уже после благословения облачающийся целует стихарь, крестится и одевается, читая следующую молитву:

«Возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения, и одеждею веселия одея мя, яко жениху возложи ми венец, и яко невесту украси мя красотою (Ис. 61:10)».

Перевод: Радостью буду радоваться о Господе, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою радости одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил нарядом.

Стихарь - длинная одежда с широкими рукавами, с разрезами от подмышек до низа, скрепленными пуговицами. А символ его, как видно из молитвы - «риза спасения и одежда веселия». Только «веселье» не в нашем, мирском понимании, а в значении «духовной радости».

Поверх стихаря, на левое плечо надевается орарь - длинная лента с нашитыми на ней крестами. Она символизирует ангельский чин (крылья ангелов). Но особой молитвы во время возложения ораря нет, хотя ранее (до никоновских исправлений) произносили: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Его». Теперь данные слова ангельского славословия чаще просто вышиваются на самом ораре.

И в завершении одеваются диаконом поручи - короткие нарукавники с вышитыми крестами. Поручи знаменуют: 1) Всемогущество Силы Христовой; 2) узы, которыми был связан Христос во время страданий. А молитвы читается две: отдельно на правую руку и на левую.

«Десница Твоя, Господи, прославися в крепости: десная Твоя рука, Господи, сокруши враги, и множеством славы Твоея стерл еси супостаты (Исх. 15:6-7)».

«Руце Твои сотвористе мя и создасте мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим (Пс. 118:73)».

Перевод: Десница Твоя (правая рука), Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага. Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя.

Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.

Иереи

Фото: Марина Стротова

Священники имеют такое же облачение, что и у диакона, только видоизмененное, и сверх того - дополнительное, которое положено их сану. Это подризник (то же, что диаконский стихарь, только белый), епитрахиль (по сути - орарь с соединенными вместе концами), поручи. А еще фелонь, пояс и набедренник или палица.

Итак, подризник - более длинный, чем стихарь, ниспадает до пят, но имеет такой же символический смысл, как стихарь, и одевается с той же молитвой «Возрадуется душа моя…».

На подризник одевается красивая епитрахиль. Это широкая лента как орарь, но оба ее конца, обвивающие шею сзади, спускаются по груди вниз и скрепляются пуговицами. Епитрахиль - самая важная часть облачения священника, без нее не совершается ни одной службы. Если, бывает разное в жизни, епитрахили нет, то иерею допускается взять полотенце, пояс или что-либо похожее и благословив, надеть в качестве епитрахили и совершать службу.

Символ епитрахили - сходящая благодать Духа Святого, «ниспосылаемая свыше». И при облачении в нее произносятся слова 132 псалма: «Благословен Бог, изливаяй благодать Свою на священники Своя, яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежды его» (Перевод: Благословен Бог, изливающий благодать Свою на священников Своих, как миро на главу, стекающее на бороду, бороду Ааронову, стекающее на края одежды его».

Затем одевается пояс, чтобы стянуть одежды и не мешать свободе движений. Пояс является прообразом полотенца, которым опоясался Господь на Тайной Вечере при омовении ног апостолов и представляет символ готовности к делу, державу Божественной силы, укрепляющей священнослужителей.

Иерей произносит: «Благословен Бог, препоясуяй мя силою, и положи непорочен путь мой, совершаяй нозе мои, яко елени, и на высоких поставляяй мя (Пс. 17:33-34)». Перевод: «Благословен Бог, опоясывающий меня силой и непорочным сделал Он мой путь; укрепляет ноги мои, как у оленя, и на высотах ставит меня».

Далее иерей надевает поручи (здесь все как у диакона). А завершает священник облачение фелонью. По форме она напоминает длинную накидку с прорезью для головы из красивой материи. О символизме ее говорится следующее: «…прообразует собою свыше подаваемую силу Святого Духа, а еще более ту хламиду (род плаща), в которую был облачен Спаситель, преданный поруганию…». Этим самым напоминая, что в служении священник изображает Господа, принесшего Себя в оправдание за людей.

При облачении в фелонь читается следующая молитва: «Священницы Твои, Господи, облекутся в правду, и преподобнии Твои радостию возрадуются, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь (Пс. 131:9)». Перевод, согласитесь, не требуется.

В завершение отметим, что священник не всегда облачается полностью, как заметно из практики нашего общения с духовенством. Есть малое облачение и полное облачение. И как раз то, что мы разобрали, включает в себя полное облачение, с добавлением наград (палицы и набедренника), в котором служится только Литургия и некоторые другие службы года. Малое же облачение состоит только из рясы, епитрахили и поручей.

Еликонида Милехина