Приветствие

Само слово «благословение» состоит из двух частей, которые можно раскрыть в виде словосочетания – благое слово. То есть благое слово, сказанное в отношении кого-либо или чего-либо, уже имеет нечто общее с благословением. И самое частое выражение этих благих слов мы находим в повседневных приветствиях. Правда, мы редко об этом задумываемся.

«Здравствуйте!» – самое распространённое приветствие, которое употребимо при встрече и с близкими людьми, и с людьми незнакомыми. В среде военных это приветствие звучит более четко: «Здравия желаю!», где благое пожелание очевидно. Или не менее распространённая реплика при встрече: «Привет!», «Приветствую Вас!». Зачастую эта фраза используется просто как дежурная, однако слово «привет» имеет совершенно конкретное значение. Его также можно услышать в списке добродетелей, за которые апостол Павел хвалит своего ученика, епископа Тимофея, если прочесть соответствующий отрывок из послания на церковнославянском языке: «Ты же последовалъ еси моему ученiю, житiю, привету, вере, долготерпенiю, любви...». На русский же язык эти слова переведены так: «Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви…». То есть слово «привет» означает доброе, благожелательное расположение к кому-либо или чему-либо.

К сожалению, приветственные слова чаще всего используются нами как дежурные фразы, в которые мы не вкладываем особого смысла. Наверное, поэтому между приветствием и благословением в нашей современной русской культуре почти не видно никакой связи. А как же дело обстояло (и, кстати, обстоит до сих пор) на востоке?

Обычным приветствием среди евреев являлось пожелание мира. По-еврейски оно звучит как «шалом». От этого слова происходит и имя одного из мудрейших царей в истории – Соломона (в еврейском произношении оно звучит как «Шломо»), а арабоязычные народы переняли его в несколько ином звучании – «салам».

Это пожелание мира мы довольно часто слышим на православном богослужении, но уже на понятном нам языке. «Мир всем!» – возглашает предстоятель после совершения торжественного входа в алтарь. Некогда это возглашение означало приветственное обращение к прихожанам, а когда богослужение заканчивалось, это же возглашение служило прощанием с паствой. И здесь мы встречаемся с ещё одной существенной стороной благословения, которое отличает обыкновенное, бытовое приветствие людей друг друга и священническое благословение.

Призывание благодати на людей

Чаще всего именно это и имеется в виду, когда христианин испрашивает благословения у архиерея или священника. Призывание благодати пронизывает и наше богослужение, особенно Божественную Литургию. Помимо упомянутого возглашения «Мир всем», мы также можем слышать слова «Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно, и во веки веков». Во время самой главной части Литургии – евхаристического канона – предстоятель произносит: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любы Бога и Отца и причастие Святого Духа буди со всеми вами»; а по окончании этой части службы слышен возглас: «И да будут милости Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами».

Но что же такое благодать, о которой идёт речь? У этого слова два основных значения. Первое и самое распространённое – это дар Святого Духа. Второе значение – это действие Бога, через которое мы способны быть причастны к Нему, преображаться Им и познавать Его.

О дарах и действиях Святого Духа так говорит апостол Павел в своём Послании к Коринфянам: «Дары различны, но Дух Один и Тот же; и служения различны, а Господь Один и Тот же; и действия различны, а Бог Один и Тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит Один и Тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно».

Поэтому всякий раз, когда на человека призывается благословение, Господь осеняет Его своей благодатью. Говоря обобщённо, Церковь имеет большое разнообразие форм благодатного освящения жизни человека, но все они так или иначе связаны с благословением: это и молитва, и помазание освящённым маслом, и иконопочитание, и каждение, и, конечно же, вершина благодатного освящения – Таинства Церкви.

А может ли человек, не облечённый в благодать священства, призывать Божественное благословение на других людей? Может. И примеры такого благословения мы можем видеть в благословении родителями своих детей: будь то перед сном или при путешествии в дальнюю дорогу, наконец, при каждом выходе из дома. Но, конечно же, наиболее часто встречаемый случай родительского благословения, даже среди людей далёких от веры, – это благословение на брак. И здесь мы подходим к ещё одной содержательной стороне благословения.

Одобрение

Когда на богослужении присутствует дьякон, то можно услышать такой диалог между ним и предстоятелем. Намереваясь совершить каждение храма, дьякон с кадилом в руках обращается к предстоятелю: «Благослови, владыко, кадило». Тогда предстоятель, осеняя крестным знамением кадило, произносит: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню (аромат) благоухания духовного, еже прием в пренебесный мысленный Твой жертвенник, возниспосли (пошли в замен) нам благодать Пресвятаго Твоего Духа». Здесь мы видим, как дьякон обращается не только за призванием благодати, преподаваемой в каждении, но и за разрешением это каждение совершить. Поскольку дьякон не может самостоятельно совершать какие-либо богослужебные священнодействия, ему необходимо каждый раз испрашивать на это одобрение.

В повседневной жизни христиане также обращаются к священнослужителям для одобрения тех или иных намерений и поступков. В таких случаях обычно к ним обращаются: «благословите на учёбу» или «на путешествие», или «на лечение».

И здесь стоит обратить внимание на очень важный момент.

В монастырской жизни такого рода благословение сопровождает, образно говоря, каждый шаг монаха. Без благословения монахам нельзя начинать никакого дела, поскольку их духовная жизнь полностью выстроена на принципе послушания. Но в жизни мирян обстоятельства совершенно иные. Для мирянина достаточно совершать молитву перед началом того или иного повседневного дела. Но, если положение дел меняется и ситуация с духовной точки зрения требует рассуждения, то тогда действительно стоит обратиться к священнику за советом. Совет, от которого происходит слово «совещание», это ни в коем случае не приказ, а именно попытка разобраться в сложившейся ситуации, чтобы найти достойное для неё решение. Здесь и находит своё место благословение, которое священник преподаёт не только как призывание благодати, но и как одобрение.

Священник Даниил Маслов