Вдревности желавшие сочетаться браком в торжественной обстановке совместно причащались на Божественной литургии и епископ, благословляя, читал над ними молитву. Впоследствии венчание стало обособленным таинством.
В современной практике венчание совершается священником, преимущественно белым, то есть не монашествующим, однако бывают исключения. Существует возможность церковного благословения на 2 и 3 брак, но Таинство в этом случае более скромное, молитвы, произносимые священником от лица брачующихся, носят более покаянный характер. В народе бытует мнение, что церковный брак можно «развенчать». Это не так. В случае расторжения брака чистота церковного таинства повреждается, никакого специального чина «развенчания» не существует.
Расторжение брака в рамках христианской антропологии можно сравнить с обширной ампутацией значительной части тела, поэтому не совсем грамотно говорить о том, что «Церковь позволяет три раза вступать в брак». В крайних случаях архиерей может выдать разрешение на повторное вступление в брак, но мы всё равно должны понимать, что с христианской точки зрения развод – это трагедия вселенского масштаба, в которой человек на всю жизнь утрачивает часть самого себя. В некоторых случаях правящий архиерей может дать разрешение на повторное венчание по чину второбрачных.
Важно знать, что в Русской Православной Церкви венчание не совершается в определенные даты и периоды: во все посты, на Пасхальной неделе, на святках, накануне двунадесятых праздников и воскресенья (то есть в субботу), а также накануне среды и пятницы. Проще говоря, не венчают по вторникам, четвергам, субботам, в любые дни постов и накануне больших праздников.
Есть несколько условий и рекомендаций для вступающих в брак: Венчание совершается только после государственной регистрации брака, жених и невеста должны быть членами Православной Церкви и пройти собеседование со священником, где он разъяснит смысл Таинства, ответит на все возникшие вопросы и поможет правильно подготовиться. В идеале в день венчания или накануне супругам желательно совместно поисповедоваться и причаститься в знак единения во Христе.
Начинается венчание, как правило, с обручения, которое призвано скрепить взаимные обещания вступающих в брак. Молитвы свидетельствуют о том, что брак совершается перед лицом Божиим. Обряд обручения начинается каждением. Священник трижды благословляет жениха, который каждый раз осеняет себя крестным знамением, затем невесту, произнося: «Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа», – и дает им зажженные свечи. Свечи знаменуют чистую, жертвенную и пламенную любовь брачующихся.
Далее произносятся молитвы, прославляющие Господа, молитвы о брачующихся, затем совершается троекратный обмен кольцами в честь Пресвятой Троицы. Обмен кольцами имеет символическое значение – это знак неразрывного, вечного союза между супругами, их принадлежности друг другу. После звучит молитва о благословении и утверждении обручения.
Далее начинается само Таинство венчания, жених и невеста с зажженными свечами следуют за священником на середину храма под пение 127 псалма, в котором звучат благословения супругам. Затем брачующиеся становятся на белый плат, который символизирует чистоту и непорочность вступающих в брак, добрачное целомудрие.
Если брак совершается впервые, священник поочередно задает жениху и невесте вопросы о добровольном вступлении в брак и отсутствии обещания другому лицу стать его или её супругом.
После великой ектении священник произносит три молитвы, в которых он испрашивает у Бога благословения на этот брак и дарования детей брачующимся. В молитвах длительно перечисляются все ветхозаветные праотцы, жившие в благочестивом браке. Затем жениху и невесте надеваются венцы.
Это символ царского достоинства, отныне они – основатели рода. С другой стороны, это и символ мученических венцов, поскольку в православной традиции главным синонимом слова «любовь» является самопожертвование.
После возложения венцов священник произносит троекратное обращение к Богу: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их». В церковно-славянском варианте это может звучать как «…венчай я», в данном случае так звучит местоимение «их». Но часто священник сразу читает «их», чтобы было понятнее современным прихожанам.
Далее звучат отрывки из Священного Писания: в апостольском чтении говорится о браке как об образе союза Христа и Церкви и о взаимных обязанностях супругов. Заканчивается апостольское чтение словами, которые смущают многих современных верующих: «А жена да убоится своего мужа». Следует понимать этот отрывок как призыв не забывать о сакральности власти главы семьи. Так же, как жена боится обидеть родителей, которые дали ей жизнь, она должна относиться и к мужу.
Евангельское чтение повествует о браке в Кане Галилейской, где Христос претворил воду в вино, увеличив тем самым экстатическую радость брачующихся. После возглашения ектений звучит молитва «Отче наш». Она появилась в чине венчания в связи с тем, что изначально новобрачные причащались во время этого Таинства. Далее жениху и невесте преподносится общая чаша, из которой троекратно и поочередно каждый испивает. Она символизирует совместные радости и горести, которые предстоит разделить супругам.
Одним из ярких и особенно торжественных моментов венчания является «путешествие» новобрачных вокруг аналоя, на котором лежат Крест и Евангелие.
Во главе со священником, соединив руки, они трижды обходят аналой под торжественное пение тропарей. Круг – символ вечности, такое движение вокруг аналоя символизирует вечное единство жениха и невесты, в том числе и после земного бытия.
Завершается таинство снятием венцов с жениха и невесты. Священник говорит слово-наставление супругам и возглашает многолетие.
Важно помнить, что Таинство венчания – не гарантия счастливого брака само по себе. В этом таинстве брачующиеся получают у Бога «искорку», которую впоследствии должны постоянно раздувать в пламень любви к Богу и друг другу: молиться, посещать храм, совместно причащаться, соблюдать христианские принципы в отношении друг к другу.
Дарья Маркина