Мы уже разбирали внешнюю сторону и композиционный строй данного момента вечернего богослужения. Но ведь хочется дойти и до внутреннего смысла каждого псалма. Только вот для тех, кто не имеет привычки читать Псалтирь, да еще и смотреть ее толкование, такие выражения как «зубы грешников сокрушил», «стрелы своя унзоша во мне» и другие вызывают недоумение.

Для начала скажем о том, что для понимания текста нужно знать следующее: автором почти всех псалмов является царь Давид, и он отражает в них свою жизнь. Представляете, как давно он жил? И тем не менее это не мешает нам применять содержание псалмов к нашей жизни. А сложность для понимания современному прихожанину составляет еще и церковнославянский язык.
Давайте обратимся к самым «неудобочитаемым» местам и пройдемся по смыслу каждого псалма.

Псалом 3

Царь Давид убегает от своего сына Авессалома, который захватывает власть. В толковании мы найдем параллель: также и душа грешника убегает от бесовских козней «окрест нападающих» (со всех сторон), но вместе с тем,как и Давид, возносит молитвы к Богу с упованием на помощь. И фраза «Ты (Господь) сокрушил зубы…», кстати, как раз из данного псалма. Только не надо все воспринимать так, как написано, и думать, что Бог кого-то за грехи оставил без зубов. Мы молимся об ослаблении врагов, а значит здесь место метафоре: зубы ― это скорее сила, которую надо уменьшить.

Псалом 37

В предыдущем псалме человек просит о том, чтобы Господь избавил от диавольских сил, и теперь приходит к осознанию того, что и сам он виноват, на свои грехи необходимо обратить взор. Царь Давид видит свои согрешения, но просит о дальнейшем милосердии Бога. «Яко стрелы твоя унзоша во мне» ― «потому что несчастья, Тобой попущенные, подобно стрелам, вонзились в меня, т. е. поражают меня в сильнейшей степени». А дальше идут выражения, совсем режущие слух: «пострадах и слякохся… яко лядвия моя наполнишася поруганий», «рыках от воздыхания сердца моего». И опять богатый язык службы приводит нас к метафоре. Конечно, все связано: «лядвия» ― чресла (поясничный отдел), «поругания» ― это насмешка. И все же не будем делать прямой перевод, потому что «слякохся» значит «согнулся». В итоге получаем, что чресла ослабли от болезни и человек сгорбился ― это и привело к насмешкам людей со стороны.

Далее найдем слова о полном угнетении и страдании, поэтому молитвенник «рыках от воздыхания…», то есть не стонал, а практически ревел как лев.

Псалом 62

В названии к псалму прочтем «внегда быти ему (Давиду) в пустыне Иудейской». Тогда царь прятался от преследовавшего его тестя Саула и радовался возможности принести благодарность Богу. Чем же это интересно для нас? Пустыня ― место укрепления многих подвижников (Иоанн Креститель, Мария Египетская), пустыня, в другом понимании, по словам святых отцов, душа человеческая без Бога. И ведь правда, когда требуется духовное наполнение, лучше оказаться в тихом, отрешенном от суеты месте, и обратиться ко Творцу. В данном псалме чувствуются нотки радости. Молитва ― вот лучшая пища для души.

Псалом 87

Самый трагичный псалом: человек молится, а положение его не меняется, даже становится хуже. «Привменен бых с нисходящими в ров» ― был уподоблен мертвым, тем, кто уже отходит в могилу. Праведник вопрошает: я ведь взывал к Тебе все время, а «устрашений все больше», ближних вокруг почти не осталось, что же Ты отвергаешь меня? И в то же время Бог не попирается, в подтверждение тому фразы: «но я к тебе, Господи, взываю» и «в ночи и во дни вопию пред Тобою». Молитва продолжается.

Псалом 102

Все наши прошения не остаются без ответа. Царь Давид получает Божии благодеяния, поет хвалебную песнь и перечисляет сами дары. Душа через все страдания приобретает второе дыхание ― «обновится яко орля юность твоя» ― образно юность возвращается, как у орла с нарастанием новых перьев возобновляется сила, ушедшая на линьку. Можно отметить, что это достаточно легкий в понимании псалом, очень красивый, со множеством поэтических сравнений: «человек, яко трава дние его, яко цвет сельный, тако отцветет», «якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его». Видно насколько мудрым становится псалмопевец и в заключении призывает к прославлению Бога всех небожителей и «всякую тварь».

Псалом 142

И вновь ликующий тон сменяется душевным плачем. Но борьба в этот раз уже идет от опытного молитвенника, от того, кто помнит прошлое, от того, кто вновь ждет помощи и просит указать правильный путь. «Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся» ― царь Давид вспоминал древние времена, искал для себя утешение через размышление о творениях Божиих, его чудесных делах. Поэтому и завершение молитвы бодрое, с надеждой и упованием: «Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живиши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою… яко аз раб Твой есмь».

И, конечно, нам для примера, даются именно эти песни Давида. Мы должны искать у Бога помощи и защиты от врагов нашего спасения, но помнить и о своем греховном состоянии.

Вот и пища для размышлений: а надо ли так торопиться на улицу, когда читают шестопсалмие, как это часто происходит в храмах (душно становится, устал и так далее)? Ведь недаром эти шесть псалмов повторяются почти на каждой службе вечером...

Еликонида Милехина, газета "Логосъ"