В Русской Православной Церкви немало икон с изображением Софии, Премудрости Божией, — например, в Киеве, Новгороде, Вологде, Тобольске, в Москве, в Троице-Сергиевой лавре... Однако не всем понятно, о какой Софии идет речь.

Русский слух воспринимает это слово как имя некоей святой, но на самом деле греческое слово «софия» - это и есть «премудрость, мудрость». Премудрость, или София, Слово, или Логос – так по-разному Церковь называет Сына Божия.

Под Премудростью, или Софией, разумеют Сына Божия на основании IX главы книги Притчей Соломоновых, где говорится: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь». В этих словах содержится указание на Христа, Сына Божия, Который в Посланиях апостольских называется Божией Силой и Божией Премудростью; а в слове «дом» содержится указание на Пресвятую Деву Марию, послужившую воплощению Сына Божия.

Поэтому иконы Премудрости Божией чаще всего изображают Божию Матерь и воплотившуюся от Нее Ипостасную Премудрость — Сына Божия.
Существует и другой тип иконографии (новгородская икона Софии).

Следует заметить, что помимо достаточно простого церковного представления о Софии, Премудрости Божией, существует так называемая «софиология» - область идей русской религиозной философии конца XIX – начала ХХ века, в которой София представляется мыслителям как некий самостоятельный мистический принцип, особое начало.

Через этот принцип религиозная мысль начала ХХ века пыталась, среди прочего, найти некое новое синкретическое обоснование для учения об общечеловеческом братстве.

Но при этом забывая, что вполне канонические представления о Соборности и братстве людей как чад единого Отца и так достаточно развиты в Церкви.

Таким образом, софиология, не принимаемая Церковью, несколько дискредитировала церковное учение о Софии, из-за чего некоторые верующие ошибочно полагают, что иконы Премудрости Божией – это «что-то неканоническое». 

Елена Фетисова