Мусульманин-суннит курдского происхождения, Саладин изначально служил Нур ад-Дину из Сирии. Возглавлял армию Нур ад-Дина в битве против крестоносцев в Фатимидском Египте, где он был назначен визирем. После смерти Нур ад-Дина Саладин был провозглашен первым султаном Египта и быстро расширил новый султанат за пределы Египта, охватив большую часть Леванта.

Саладин вошел в Иерусалим 2 октября 1187 года, именно через ту точку в стене, которую использовали в 1099 году крестоносцы (напротив современного Музея Рокфеллера). Крестоносцы на этом месте поставили огромный крест, отметив место, через которое они ворвались в город.

Заплатив выкуп мусульманам (десять византиев за каждого мужчину, пять – за женщину и два – за ребенка), немусульманские жители покинули город через Ворота Давида (современные Яффские). Они шли в три колонны: первую возглавляли Тамплиеры, вторую – Госпитальеры, третью – губернатор Балиан и патриарх города. Они дошли до порта и оттуда отплыли в Европу. Тех, кто оказался неспособен заплатить выкуп, взяли в плен и позже отправили в другие мусульманские города.

Саладин принялся застраивать Иерусалим в соответствии с потребностями мусульман. Христианские символы убрали, и мечеть аль-Акса и Купол Скалы на Храмовой Горе вновь стали местами молитвы мусульман.

Крест с вершины Купола Скалы сняли и протащили по всему городу. Декор зданий, выполненный крестоносцами, равно как мозаики и живопись, сняли или замазали слоями штукатурки. Мечети очистили, опрыскав их розовой водой, для этой цели специально привезенной из Дамаска.

Кафедру для проповедей, несколько десятилетий назад изготовленную Нур ад-Дином из Алеппо, перенесли в аль-Аксу в знак возобновления там мусульманских богослужений. Спустя несколько лет церковь Святой Анны и ее монастырь превратили в мусульманскую школу Шафи, по-прежнему получавшую доход от собственности, переданной церкви крестоносцами. Саладин прикрепил сохранившуюся до наших дней мусульманскую надпись над входом. Он же конфисковал северо-восточную часть Церкви Воскресения (Гроба Господня), до этого принадлежавшую Патриархату Иерусалима, и передал ее дервишам (последователям мистического мусульманского культа). Они поселились там и получали доход от бань Патриарха (на современной Христианской улице).

Саладин

На некоторое время Саладин запретил христианам заходить в Церковь Воскресения (Гроба Господня), но потом четыре православных монаха получили разрешение вести в ней службы. Вновь христиан стали допускать в церковь после 1192 года, и доход от паломников стал важнейшим источником пополнения мусульманской городской казны.

Завоевание Иерусалима Саладином аннулировало запрет иудеям селиться в городе, наложенный крестоносцами. Иудеи пришли в Иерусалим из прибрежных городов, уничтоженных самим Саладином (в 1191 году), в основном – из Ашкелона. Позднее в городе, где преобладали мусульмане, стали появляться иудеи из Марокко и Йемена, а в 1211 году сюда пришли иудеи из Англии и Франции.

При крестоносцах за стенами города особо не следили, и мусульманским завоевателям пришлось заняться их восстановлением и укреплением. Можно сделать такой вывод хотя бы на основании известного факта: незадолго до вторжения Саладина бароны-крестоносцы собирали деньги на укрепление стен, однако нам неизвестно, были ли запланированные работы проделаны.

Спустя несколько лет после завоевания Саладин тщательно изучил стены и начал их перестраивать, лично принимая участие в работах, дабы послужить примером своим сыновьям и военачальникам. Работы по укреплению города проводились во время Третьего Крестового Похода в 1192 году, возглавляемого всем известным Ричардом Львиное Сердце, угрожавшим безопасности города. Строительный проект включал в себя не только возведение стен, но и рытье рвов. Литературные источники и посвятительная надпись свидетельствуют, что после Саладина строением укреплений занимался его брат аль-Малик аль-Адил. Позднее двоюродный брат Саладина, аль-Малик аль Муаззам Иса изменил направление южной стены, сделав ее короче (в таком виде она и сохранилась). В этой стене он построил ряд огромных укрепленных башен. Надписи времени правления Муаззама свидетельствуют о том, что он строил укрепления с 1202 по 1212 годы (возможно, на год или два больше).

В 1219 году город претерпел радикальные изменения. Боясь внезапной атаки крестоносцев (как в 1099), правители династии Айюбидов решили последовать политике «выжженной земли». В итоге аль-Малик аль Муа-ззам разрушил городские стены. Теперь Иерусалим не был больше городом-крепостью, и оставался таковым в течение еще нескольких столетий до завоевания его Оттоманами. Разрушение стен привело к существенному сокращению населения, потому что многие боялись жить в не укрепленном городе.

На первом этапе эпохи правления Айюбидов (1187 – 1229) правители возвели ряд зданий и сделали пристройки к уже существующим, особенно к тем, что использовались в религиозных целях. Надписи на строениях того времени свидетельствуют о том, что основные строительные работы велись на Храмовой Горе. Так, например, аль-Аксу отреставрировали и вновь освятили как мусульманскую мечеть. Вокруг священного Купола Скалы возвели деревянную балюстраду.

Баптистерий церкви Templum Domini (Купола Скалы) стал мусульманским зданием, отмечающим «место восшествия Мухаммеда на небо», и вплоть до сегодняшнего дня называемым «Куполом Вознесения» (внутри сохранились элементы декора крестоносцев). Ряд зданий больницы к югу от Церкви Воскресения (Гроба Господня) переделали в Мечеть Омара.

В разных частях города Айюбиды строили новые элементы системы водоснабжения. Одной из характеристик строительных работ в Иерусалиме это-го периода стало повторное использование некоторых частей зданий кре-стоносцев.

В 1229 году в результате соглашения между султаном Айюбидов аль-Маликом аль-Камилом и Фридрихом II, императором Священной Римской Империи и королем Сицилии, Иерусалим вновь стал христианским. По этому соглашению большую часть города вернули христианам, но Фридриху не позволялось восстанавливать уничтоженные десять лет назад укрепления.

Куббат аль Мирадж (купол Вознесения)

Однако, несмотря на запрет король заново отстроил Дамасские ворота и усилил фортификации вокруг Цитадели. Они пережили ряд атак, пока в 1239 году их окончательно не разрушил другой представитель династии Айюбидов – аль-Малик ан-Насир Дауд, правитель Керака (библейский Кир Моав). Короткий промежуток времени, в течение которого Иерусалим принадлежал крестоносцам в XIII веке, не позволил им построить никакие важные общественные здания.

С возвращением крестоносцев в город все оставшиеся в нем иудеи были изгнаны и получили разрешение на возвращение только с возобновлением мусульманского господства.

В последний год христианского правления, 1243-1244, в Иерусалим вторглись хорезмийцы, пришедшие с востока Аральского моря, устроили бойню среди христианских жителей, уничтожили церкви и сожгли многие христианские священные реликвии. За последние шесть лет правления Ай-юбидов единственное, что построено в городе – Куббат (Купол) Мусы на Храмовой Горе и первая часть погребального комплекса Барка Хан на Цепной улице.

Протоиерей Димитрий Гольцев