shapka

Вторник, 18 Июля 2023 07:39

Иерусалим во времена династии Аббасидов

Оцените материал
(0 голосов)
Иерусалим во времена династии Аббасидов Надпись на фасаде мечети Купол Скалы. Иерусалим

Придя к власти, Аббасиды перенесли столицу империи из Дамаска в Багдад (в 762 году), в результате чего центр власти стал дальше от Иерусалима, потерявшего свой статус. Мало кто из новых халифов посещал Иерусалим, и в этот период его в той или иной степени «игнорировали». С Купола Скалы соскребли золото и серебро, чтобы отчеканить монеты для оплаты расходов по восстановлению зданий на Храмовой Горе (это случилось при халифе аль-Мансуре, правившем с 754 по 775 годы).

Вскоре после того, как Аббасиды пришли к власти, стало очевидно, что религиозная терпимость к немусульманским меньшинствам закончилась. И христиан, и иудеев обложили высокой податью.

В течение этого периода запрет на вход на Храмовую Гору, наложенный на иудеев, стал соблюдаться особенно строго. Источник X века описывает иудеев, молящихся у ворот Храмовой Горы, а источники XI века упоминают о том, что Масличная Гора была важным молельным местом, к которому устраивались паломничества.

Когда отношение мусульманских правителей стало невыносимым, христиане Иерусалима направили делегацию к Карлу Великому (в 797 году), умоляя его вмешаться. Император обратился к халифу Гарун аль-Рашиду (правил с 786 по 809 годы) с просьбой урегулировать ситуацию с христианами города. В знак признательности христиане отдали императору ключи от храма Воскресения (Гроба Господня). В результаты возникших хороших отношений между христианами Иерусалима и императором, а также императором и халифом Гарун аль-Рашидом, Карл Великий внес большой вклад в жизнь иерусалимских христиан. По его инициативе построен ряд зданий, предназначенных для размещения европейских паломников.

Свидетельство этому мы находим в записках немецкого путешественника Брата Бернарда (870 год), описывающего целый комплекс, возведенный Карлом Великим на месте современного Муристана. Он включал женский и мужской монастыри, рынок и гостиницу для паломников. Император купил сады в Кидронской долине, и доход от продажи плодов позволял содержать эти здания. Продажа товаров на построенном им же рынке составляла еще один источник дохода. Карл Великий выделил деньги на строительство монастыря Акелдама в Енномовой долине.

Документ под названием «Записка о Домах Господних и Монастырях», составленный для Карла Великого в 808 году, перечисляет существовавшие в то время в Иерусалиме христианские строения. Документ необычайно важен, хотя в результате интенсивной застройки квартала Муристан при крестоносцах задача идентифицировать строения Карла Великого представляется невыполнимой.

В настоящее время ученые полагают, что эти здания находились в окрестности западной границы рынка в квартале Муристан, у церкви Святой Марии Латинской, бывшей центральной во всем комплексе. Очевидно, церковь святого Иоанна Крестителя на западной стороне Муристана была частью этого комплекса, потому что построена до крестоносцев, но после Византийского периода. Здания Карла Великого в 1009 году уничтожил халиф аль-Хаким – ревностный фатимид, то есть представитель династии, которая обосновывала свое право на власть родством с дочерью пророка Мухаммеда Фатимой, супругой его двоюродного брата. Позднее, в XI веке, с появлением в городе новых европейцев – итальянских купцов из Амальфи – их отстроили заново. Комплекс был окончательно уничтожен во время нашествия Сельджуков в 1071 или 1073 году.

В конце правления Карла Великого ситуация в Иерусалиме ухудшилась. Налет саранчи на страну стал причиной голода. Многие мусульмане покинули Иерусалим, и в результате соотношение различных сообществ населения изменилось в пользу христиан, которые на короткое время остались в городе в большинстве. Они получили разрешение на восстановление храма Воскресения (Гроба Господня). Однако такое положение дел долго не продлилось, и в 861 году христианский патриарх был казнен за проведение восстановительных работ.

В 841 году жители деревень на периферии Иерусалима восстали против поборов властей и захватили город. Многие здания разграбили и разрушили, и в течение полутора лет, которые понадобились для усмирения бунта, город сильно пострадал и порядком запустел. Удаленность Палестины от правительства в Багдаде ослабила контроль Аббасидов над страной. В результате назначенные Аббасидами египетские правители стали более независимыми и даже присоединили землю Израиль и прилежащие территории к своему царству. Это произошло при Ахмаде ибн Тулуне, начавшем править в 868 году. В 878 он присоединил провинцию Палестину к Египту, и его потомки управляли ей до 915 года.

Династию Тулунидов заменили Ихшиды. По традиции членов этой династии хоронили в Иерусалиме. Первый наместник Иерусалима, назначенный Ихшидами (Иса Ибн аль-Нушри) похоронен в Иерусалиме в 909 году, а самый знаменитый из всей династии – черный евнух Кафур – в 968. Точное место захоронения этих правителей неизвестно, но скорее всего, оно находится на кладбище восточнее Храмовой Горы.

К середине X века влияние власти центрального правительства в Багдаде ослабло, и по всему царству распространились экстремистские мусульманские группировки, в результате чего начались атаки на немусульманское население и его святые места.

Например, в 935 году восточную часть храма Воскресения (Гроба Господня) превратили в Мечеть Омара на том основании, что именно на этом месте Омар молился при въезде в Иерусалим. Три года спустя храм сожгли. В 966 году во время мятежа против живущих в городе христиан был убит патриарх Иерусалима.

В 969 году страну наводнили войска халифа аль-Муизза, объявившего себя сыном дочери пророка Мухаммеда Фатимы. Этот правитель образовал государство в Северной Африке, завоевал Египет, а затем – Палестину и близлежащие территории, основав династию Фатимидов, более века правившую страной (до 1071 или 1073 года) и позднее с 1098 по 1099.

аббасиды2Храм Воскресения (Гроба Господня) до его разрушения Фатимидами.

Сначала казалось, что режим Фатимидов принесет облегчение городу, так долго страдавшему от смены правительств и постоянного угнетения. Очень важные посты в Иерусалиме занимали два обращенных иудея. Один из них (Иаков, сын Иосифа, сына Хала) был главным царским визирем, а второй (Манассия, сын Авраама ибн Альказаза) служил сборщиком дани в Сирии.

В то время в Палестине возросло количество членов общества Караимов. Караимы — последователи религиозной секты, отделившейся от иудаизма примерно в VIII веке в Вавилонии, учение которой базируется на признании только текста письменной Торы — Танаха — и только буквального понимания текста священного Писания. Караимы, как и их предшественники саддукеи, открыто выступили против устной Торы и традиции, передаваемой иудейскими мудрецами. Это способствовало расколу еврейской общины. Караимы пришли в Палестину из Египта в IX веке, а при Фатимидах их количество возросло. Об этом обществе есть много информации, в основном благодаря сохранившейся переписке между двумя центрами. Центр Караимов в Иерусалиме существовал до уничтожения его крестоносцами, после чего не был восстановлен.

Вскоре страна погрузилась в хаос из-за восстания племен бедуинов, в результате которого пострадало местное, и особенно немусульманское, население.

Атаки на немусульманское население достигли максимума при халифе аль-Хакиме (996-1021), который в 1009 году приказал уничтожить все иудейские и христианские культовые сооружения, включая храм Воскресения (Гроба Господня). Но в 1020 году халиф передумал и согласился на восстановление зданий, однако прошло еще десять лет, прежде чем итальянские купцы из Амальфи заново отстроили созданный Карлом Великим Латинский центр. Храм Воскресения (Гроба Господня) восстановили только в 1048 году, но из-за стесненных материальных условий христианского сообщества он выглядел не особенно впечатляюще и был перестроен крестоносцами пятьдесят лет спустя.

Очевидно, иудеи оказались неспособны вновь отстроить свои синагоги, уничтоженные халифом аль-Хакимом в религиозном порыве. Гнет и притеснения этого халифа привели к сокращению числа иудейского сообщества в начале века, а в конце века их преследовали Сельджуки (после завоевания города). Окончанием существования иудейской общины стало завоевание Иерусалима крестоносцами.

В результате сильного землетрясения в 1033 году страна оказалась лежащей в руинах. Укрепления Иерусалима были разрушены, и в следующий год Фатимид халиф Тахир Али начал восстановление его стен. Он разрушил церкви вблизи руинированных стен и использовал камни для восстановительных работ. Похоже, что укороченная городская стена, почти полностью совпадающая с современной, относится к тому времени.

До землетрясения 1033 года южная стена, построенная в V веке императрицей Евдокией, включала Храмовую Гору и холм города Царя Давида. Внутри этих стен располагались важные христианские строения: Церковь Силоама, Церковь Святого Петра и Базилика Священного Сиона. Еврейский квартал, располагавшийся южнее Храмовой Горы в течение всего Арабского периода, тоже входил в очерченные стеной границы. Когда стену укоротили, Еврейский квартал остался за пределами города, и иудеям пришлось переехать в северо-восточную часть Иерусалима, которую крестоносцы позже назвали «Еврейским Кварталом».

Христианской общине было предписано построить стены на северо-западе города, но в силу своей неспособности это сделать, они обратились за помощью к византийскому императору Константину Мономаху.

Император отправил иерусалимским христианам весь свой доход с Кипра, и благодаря этому стены были завершены в 1063 году. Подробные данные относительно направления и мощи Иерусалимских укреплений того периода мы находим в описаниях осады города крестоносцами в 1099 году.

С момента завершения строительства стен христианам разрешалось жить только в северо-восточной части города, и построенный в то время Христианский квартал сохранился по сей день. Источник периода Крестоносцев утверждает, что жители-мусульмане переехали из Христианского квартала в другие части города, а христиане с того времени могли жить вблизи храма Воскресения (Гроба Господня). В византийский период вокруг него было построено много монастырей (о них упоминают исторические, в основном греческие, источники), многие из которых существуют до сих пор. Некоторые из монастырей переходили от одной христианской конфессии к другой.

Множество источников того времени сообщают, что в течение этого периода в Иерусалиме действовало много церквей и других культовых строений. Несмотря на притеснения христиан при Аббасидах, они все же получили значительное количество собственности в городе и построили новые храмы.
В долинах, окружавших Иерусалим, спокойно жили общины монахов, которых изгнали из Кидронской и Енномовой долин только при вторжении в город Сельджуков.

Вторжение Сельджуков, как сообщает источник, сопровождалось значительными разрушениями: «Они все сожгли и разметали…». После завоевания города суннитские мусульмане Сельджуки запретили населению молитвы с упоминанием халифов Фатимидов (шиитов) и заменили их молитвами за халифов Аббасидов, которых они считали истинными халифами и суннитами.

Восстание против Сельджуков в 1076 году было подавлено. В 1098 году Фатимиды вновь взяли Иерусалим, но их правление продолжалось совсем недолго – до взятия города Крестоносцами в 1099 году, но об этом мы расскажем уже в следующий раз.

Протоиерей Димитрий Гольцев

Прочитано 261 раз Последнее изменение Среда, 19 Июля 2023 09:49

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены