Если мы вспомним Библию, то увидим, что Бог решил создать «помощника человеку», подумав о том, что одному ему быть не нужно (Быт, 2:18). Бог создал Еву как помощницу и союзницу Адаму, его жену, плоть от плоти. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть». (Быт, 2:24).
Однако после грехопадения сердце человеческое ожесточается, и связь с Богом практически теряется. Мы помним, что многие мужчины в Библии не соблюдают очень ценного ныне правила христианского брака: один раз и на всю жизнь. Почему?
Ветхий Завет – Обрезание, Закон Моисеев – дан Богом по немощи тела человеческого, по слабости его плоти. В то время как Новый Завет дается Господом по силе человеческого духа, он уже ориентирован на воспитание более совершенной формы человеческой организации – на душу. Иисус завещает любить, проявлять жертвенность, заботу, думать о ближних и меньше о себе.
Очень сложно полюбить человека таким, какой он есть на самом деле, однако возможно научиться дарить любовь тому, кто непосредственно всегда рядом с тобой, кто проходит с тобой вместе все жизненные трудности, преодолевая их, кто развивается вместе с тобой и также учится любить.
Поэтому Иисус и говорит: «…и будут двое одною плотью, так что они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» [Мф, 19:6]. Брак – совершенствование в искусстве любить, и именно преуспевая в нем, мы приближаемся к Господу, стараемся уподобиться Христу в том малом, в чем можем, ибо Бог и здесь не забывает про человеческую немощь.
Современный человек вырастает в той среде, которая не заставляет его думать о том, что должен дать он сам, скорее о том, что должны дать ему. Именно поэтому, по наивности, многие молодые люди ожидают от отношений только того, что им будет выгодно получать для своего блага. Таким образом и брак теряет свою истинную ценность, трепетность и сокровенность. Бракосочетание становится скорее средством разнообразить отношения, попыткой пробудить новые чувства, а не официально подтвержденным выводом о том, что ты осознано желаешь провести жизнь с этим человеком, дарить новую жизнь и участвовать в ее развитии, вместе преодолевать неизбежные кризисы и быть готовыми к ним. А в основе подобной готовности лежит любовь, которая невозможна без терпения. «Носите бремена друг друга» (Гал, 6:2).
Апостол Павел говорит о ближних, но кто есть наш самый ближний, если не члены нашей семьи? В особенности той, которую мы создаем сами. Бог не требует от нас истинной любви ко всем, которую являл Собой Христос, но в малом полюбить даже супруга для нас – большой труд и именно труд. Терпеливо сносить недостатки другого человека, не думая о том, что ты достоин большего, а думая о том, что ты недостоин и этого. Все находится в ведомстве Божьем, и если Он послал тебе именно этого человека, то именно его ты и должен полюбить. Конечно, в Православии допустим развод даже у венчанных супругов, однако условия действительно уважительны и разительно отличаются от условий, при которых люди, не ведая о смысле создания семьи, прибегают к процедуре государственного расторжения брака.
Нельзя не упомянуть и о том, что в Священном Писании словом «брак» обозначается и союз Церкви или народа с Богом.
Например, в Ветхом Завете при описании отступления Израиля от Бога, поклонения языческим богам, используются брачные термины верности, измены, и чистоты. Но если там говорится о телесной брачной привязанности (служение Богу – верность, отступление – измена), то в Новом Завете брак Христа и Церкви («Церковь – Невеста Христова») описывается более возвышенными терминами. Тут скорее подразумевается полное единение Спасителя с Церковью, которое достигается в этом союзе. Ведь именно это сравнение и ложится в основу истинно христианского брака: любовь, которая понимается как дар и жертвенность, глубокое уважение и верность, полное единство душ и умов, «взгляд в одну сторону».
Особо важная ценность христианского брака – соблюдение его чистоты. «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно» [Евр, 13:4]. Необходимо помнить, что Христос воплотился в человеческом теле, освятив его; первое чудо, которое Он совершил – чудо в Кане Галилейской на браке. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор, 6:19). Поэтому соблюдение целомудрия до брака – очень важное условие для создание благополучной христианской семьи.
Завершить хочется одними из самых знаменитых слов ап. Павла: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1Кор 13:4-7). Да любите друг друга!
Алла Максакова, Николай Волхонкин