О смирении в общем-то знают все. Но воспринимают его скорее в негативном ключе.

К примеру, в детстве, когда необходимо было идти в детский сад или школу – не хочется, но надо, смиряемся и идем. Вырастая и приобретая свободу воли, нам уже не хочется смиряться – ни перед людьми, ни перед обстоятельствами.

В этом видится проявление слабости, безволия. Отказаться от желаемого – да ни за что, промолчать в бессмысленном споре – это как же я свое мнение не выскажу?

Часто люди нецерковные при упоминании смирения вспоминают слова Христа о том, что необходимо подставить другую щеку для удара, и говорят, что такое смирение глупо. Но действительно ли в этом заключается христианский смысл смирения?

«Если дело только в подставлении щёк, то это действительно глупо и комично, - говорит игумен Паисий (Савосин), насельник Иоанно-Богословского монастыря в с.Пощупово Рязанской области. - Мазохизм какой-то. Но давайте посмотрим, что стоит рядом с этим изречением. Вот Евангелие от Матфея: «...Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два… Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…»

Тут ведь много чего сказано, не только про щёки. И цель, кстати, показана – любовь ко всем, включая врагов. Такой выставлен маяк и ориентир.

И это действительно прекрасно, нужно только суметь этого достичь! Любовь к врагам, кто подлинно исполнит её, потрясает и трогает каждое сердце».

Действительно, смирение в таком понимании – вовсе не слабость, а скорее проявление силы. Умение вырастить в себе такую любовь к окружающим людям, чтобы боязнь обидеть человека стояла выше наших собственных амбиций. Святитель Игнатий Брянчанинов, говоря о страхе Божием и о любви Божией, проводит аналогию со строительством дома. Ведь дом строится с фундамента, а не с крыши. И в данном случае, любовь – вершина, завершение, крыша всего дома. «Что же тогда фундамент? В отношении к Богу «начало премудрости – страх Господень». А страх Божий что такое?

Вот в храме человек стоит со страхом – это как? Это значит с благоговением. А это как? Это значит внимательно. Таким образом, страх Божий означает внимательную жизнь, память о Боге, хождение пред Богом, – как угодно.

Это начало любви к Богу. Подобным образом и с людьми. Если мы имеем внимание в ним, тактичность, ровность, стремление не мстить за обиды, то начаток любви к ближним у нас есть. И «подставлять щёку» в таком раскладе означает признавать, что если пришла мне неприятность, значит, я её заслужил. Постараюсь исправить с помощью Божией - уйдёт и неприятность. Да хотя бы постараюсь понять, чем заслужил, и попрошу помощи Бога - уже неприятность облегчится», - поясняет игумен Паисий (Савосин).

Вот так посмотришь, и кажется, что смирение – это что-то труднодостижимое.

«Врагов своих я любить не могу, значит смиряться у меня не получится, не буду и пробовать», - рассуждаем мы. Между тем, смирение очень просто проявить в мелочах, и так ступенька за ступенькой, маленькими шагами мы и достигнем чего-то большего.

К примеру, сейчас, во время Рождественского поста, очевидным смирением является отказ от скоромной пищи и развлечений. Но с другой стороны, если в гостях нам предлагают попробовать непостное блюдо, желание не обидеть своим отказом хозяев также может стать проявлением смирения и любви к ближним. «Схиархимандрит Авель (Македонов) говорил так: «В гости идите. Дали тебе там две котлеты – съешь одну». То есть в том случае, когда нет возможности соблюсти пост в качестве, соблюдают его в количестве. То есть едят меньше. А не начинают капризничать: я сейчас ем то, я сейчас ем это», - рассказывает игумен Паисий (Савосин).

Конечно, возможно и ложное смирение. Когда мы вроде и смиряемся, но в душе гордимся таким своим поступком и ждем от Бога за это какого-то воздаяния и благодарности.

Но, как говорит игумен Паисий, не стоит выискивать в себе грехи. Осознание своего несовершенства, как и совершение добрых дел, должно происходить как бы само собой. И конечно, любые сомнения и недопонимания поможет разрешить священник – с ним можно обсудить все волнующие вопросы.

Светлана Исаева, газета "Панорама города"