Почему-то значительную часть картины создатели посвятили поиску и истолкованию языческих архетипов, в общем-то справедливо усматриваемых в самой архитектуре Мавзолея, и теме содержания за огромные бюджетные средства «мумии» вождя революции.
Вся эта качественно снятая религиоведческая аналитика (съёмку проводили в Ираке, Египте и разных городах России) и рассуждения о том, какой неоднозначной фигурой был Ленин, оттенила главный посыл, который, очевидно, имели в виду авторы: Ильича следует убрать с главной площади страны. С одного из главных наших сакральных пространств.
А вот почему убрать, как-то невнятно сказано. На мой взгляд, рефреном должна здесь звучать не мысль о мифах древнего Египта и Месопотамии, а идея покаяния нашего народа. Обыватель спросит: а в чём же мне каяться? Ни я, ни мои предки не были, мол, причастны к красному террору, проводимому большевиками. А может даже и пострадали от них.
Покаяние – это изменение образа мысли. А каяться следует вот в чём: если мы активно не выступаем против того, что на красной площади находится Мавзолей, а все главные улицы малых и великих городов нашей страны названы именем злодея, исповедовавшего сектантско-террористический принцип «цель оправдывает средства», то мы с ним соглашаемся. И к этому приучаем наших детей.
Ленин и его соратники – это деятели, которые мало чем отличались от нынешних террористов. Я здесь говорю даже не о спорной и утопичной коммунистической идеологии, а именно о средствах её воплощения в жизнь. Ведь Ленин прямо или косвенно погубил миллионы ни в чём не повинных людей. Рубили лес — летели «щепки».
Да, не следует и чрезмерно идеализировать дореволюционный период истории России. Было много серьёзнейших проблем. Начиная с последствий долгого крепостного права и заканчивая во многом удавшейся попыткой государства превратить Церковь в одно из своих фискальных ведомств.
Даже последний и лучший государь — Николай II — был скорее хорошим христианином и семьянином, чем политиком. Одно его охлаждение к деятельности Столыпина, этого действительно эффективного государственника и патриота, об этом ярко свидетельствует.
Но и советский период идеализировать тем более не стоит. Сам президент в своей речи перед началом СВО признал, что политика Ленина были миной замедленного действия для нашей страны.
Жаль, что до сих пор многие этого не понимают. Вот, что написал Захар Прилепин, например:
«На самом деле, вослед за Лениным здесь неизбежно придут за Сталиным, за Брежневым, за всем советским наследием, за советским искусством, за советским кино, за поэмой Есенина «Капитан Земли», за Маяковским, за Мухиной, за Вучетичем, за советской песней, за красной звездой и красным знаменем, которое они уже сейчас не стесняются называть «сатанинской тряпкой». Следом они придут за понятием социальной солидарности как таковой. За понятием русской справедливости. Законодательно объявят коммунизм и социализм экстремистскими идеологиями. Влезут в сапожищах посреди нашей национальной памяти и будут там топтаться, крича про «очищение» и «покаяние»».
Очень странное, на мой взгляд суждение. Ведь Церковь, в отличии от большевиков, ещё со времён античности явно показала пример мудрого и уважительного отношения ко всему тому хорошему, что было до Неё, или появилось вне Её.
А хорошее, конечно же, было и в СССР, хоть он и оказался колоссом на глиняных ногах, — например, всеобщая грамотность населения, равный доступ к бесплатному высшему образованию и вообще социальное государство со всеми его гарантиями.
Но пока покаяния и честного переосмысления террористического и безбожного периода истории у нас нет, не будет у нас и процветания. Надо об этом говорить, иначе мы согрешим против истины.
Священник Димитрий Фетисов