Он — абсолютен и самодостаточен, все наши богослужения, посты и прочие свечки нужны не Ему, а нам. Это наш путь к Нему, но без этого (как бы ни хотелось Пратчетту обратного) Бог существовал. Так зачем тогда?
Ответ можно найти у многих святых отцов, и примерно он будет одинаковым. К примеру, у святого Максима Исповедника: «Бог вседовольный произвел твари из небытия в бытие не потому, чтобы в чем-то имел нужду, но чтоб они, соответственно приемлемости своей, причащаясь Его блаженства, наслаждались, Сам же Он веселился о делах Своих, видя их веселящимися» («Главы о любви», сотница 3:46).
На всех иконах, где изображается Христос, у Него на нимбе всегда пишутся три буквы — имя Бога. В переводе на русский там написано «Сущий». Существующий, имеющий самостоятельное существование в отличие от нас, не умеющих существовать абсолютно самостоятельно (банально без воды, еды, воздуха и зимой без облепихового чая). Имя во всех древних цивилизациях определяло главное свойство, в нашем случае главное свойство Божие — существование.
И это существование проявляется в том, что Он творит иное существование, так же как и человек, созданный по образу и подобию Бога, окружает и дает начало многому существованию в своей жизни.
Каждый, даже одинокий, человек, когда становится взрослым, окружает свою жизнь другой жизнью. Цветочки в горшках на подоконнике, семь кошек или детей — в этом наша потребность быть началом новой жизни и применять свою жизнь в жизни других.
Отсюда феномен волонтёрства — когда одни люди помогают другим абсолютно без какого-либо прагматизма. Поэтому, наверное, к возрасту мудрости людей тянет на землю, и они дают жизнь тоннам кабачков и плантациям картошки.
Это свойство любого творца — быть началом жизни, воодушевлять всё вокруг нас, потому что наш Творец делает так. Это Его и наше свойство. Именно поэтому, думается, Господь творит жизнь — не потому, что Он не может по-другому (в этом можно было бы обнаружить некоторое несовершенство, уязвимость Божию), нет.
Это Его свойство — творить жизнь, равно как наше — творить жизнь вслед за образом нашего Творца.
Священник Павел Коньков