Но мы-то, будучи людьми верующими, «не ищем легких путей». Нам подавай не просто «про успех», а «про успех с точки зрения духовности» или, как минимум, «в свете практического благочестия». Нам бы, как говорится, обязательно взять да и замахнуться на Вильяма, понимаете ли, нашего Шекспира! И замахнемся.
Проблема в том, что успех каждый понимает по-своему. Как правило, обычный обыватель свое стремление к успеху рассматривает как средство для достижения двух вещей: уровня свободы (у меня есть достаточно денег и времени чтобы свободно тратить их на свои нужды) и уровня гармонии (у меня здоровая самооценка и ценность в глазах окружающих, хорошее самочувствие — мир, радость, и прочие приятные вещи, с этим связанные). Так это у обычного обывателя, — скажете вы – а как должно быть у христиан? Вот и давайте попробуем честно и по-христиански порассуждать.
Допустим, мы желаем свободы. Неплохая потребность, не так ли? Свобода, конечно, бывает разной, можно рассуждать о «свободе для» и «свободе от». В любом случае, тот, кто мне скажет, что финансовое благополучие не помогает стать свободнее во внешней жизни, пусть первый бросит в меня камень. Не будем лицемерить: без денег наши возможности часто гораздо более ограничены, чем с ними. Примерно как в анекдоте: «Конечно, я всего добился сам! А вы попробуйте родиться у богатых родителей! Что, не получается? А вот я смог! А чего добился ты?»
Однако Апостол Павел предупреждает: «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:9-10).
Кто эти «желающие обогащаться»?
Была когда-то у меня одна знакомая. Однажды стала она жаловаться соседкам: «Почему-то когда у кого беда и похороны – меня всегда зовут на помощь, а когда свадьба или именины – не зовут». А другая ей отвечает: «Ты умеешь помогать людям, когда им плохо. А когда им хорошо, никто тебя не зовет, потому что тебя зависть гложет на чужое счастье и благополучие». Горько? Обидно услышать такое о себе? Многие ли из нас не смотрят с затаенной завистью на шуршащую мимо иномарку, не глядят исподлобья на роскошные особняки, не ругают их владельцев, в глубине души мечтая оказаться на их месте?
Но апостол Павел непреклонен. Он говорит о «завистливом оке» как об алчном и жадном. «Желающие обогащаться» — это люди, желающие жить только для себя, независимо от реального уровня доходов. Нельзя приравнивать этих людей к людям, желающим обогащать не только себя, но и окружающих. Выходит, что успех в достижении финансовой свободы не так уж и плох, если идти к цели не завидуя, «топча как листья чьи-то лица», и не ставя богатство как самоцель. Жизнь в гармонии с собой и с возможностью помочь ближним – неплохой повод для стремлений.
Американский психолог Уильям Джеймс вывел формулу «здоровой самооценки», которую иногда называют «формулой счастья»: самооценка (или степень удовлетворенности жизнью) = успех/уровень притязаний.
Соответственно, есть только два способа повысить «самооценку»: добиться успеха в какой-нибудь деятельности или снизить уровень притязаний. Достичь реализации высоких притязаний удается лишь немногим людям.
Иными словами, если тебя устраивает твой уровень достижений и ты не претендуешь на бОльшее, то ты счастлив и гармоничен. Но есть одно но! Допустим, вы добились успеха, порадовались. Снизили уровень притязаний… И остановились в развитии. То есть — деградировали. Помните известную фразу из «Алисы в стране чудес» Льюиса Кэролла? «Иногда надо бежать, чтобы оставаться на месте. А если хочешь куда-то попасть, то надо бежать в 2 раза быстрее». Эта мысль вполне согласуется с принципами христианской аскетики, которая утверждает, что в духовной жизни нет остановок: отсутствие движения вверх есть уже начало движения вниз.
Поэтому чтобы чувствовать себя живым, реализованным, да еще и помогать другим живым людям, приходится шевелиться, «перебирать лапками». А иначе — «Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. [Если же будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.]» (Книга Притчей Соломоновых, глава 6, стихи 10-11).
Тот самый Вильям Шекспир, на которого мы так отчаянно замахнулись в своих рассуждениях выше, абсолютно непреклонен в вопросе определения успеха. Успех по-Шекспировски: знать больше, чем остальные; работать больше, чем остальные; но ожидать — меньше, чем остальные. «Блаженны нищие духом» — чувствуете, как нагорная проповедь заиграла новыми красками?
Итак, самый каверзный вопрос во всей этой истории – а как же Христос? Его жизнь — это точно «путь к успеху»?
Для современников Христа, Его учеников, вдохновленных призванием, Его делами и великими надежами на новое Царство во главе с любимым Учителем, распятие Христа было самым сильным потрясением. Неразрешимым когнитивным диссонансом.
Такой добрый, такой умный, одаренный необычными способностями Человек, невероятно мудрый, невероятно светлый, несомненно — Сын Божий. Он просто обязан был стать Царем! Никто кроме Него! И такая страшная кончина... Мало того – Он Сам на это пошел.
Как? Как такое может быть? Да ведь самый отпетый из преступников никогда не захочет, чтобы его жизнь закончилась в петле… А уж казнь на кресте — это еще и мука смертная, и самое настоящее проклятие! «…проклят всякий повешенный на древе» (Втор. 21:23). Нам, современным христианам, трудно представить, что чувствовали люди, которые стали свидетелями смерти обещанного им Мессии-Царя, от Которого они ждали победы над всеми врагами, над римлянами-угнетателями. При этом мышление древних евреев было несколько сродни «детскому» мышлению современного человека – в их представлении с хорошими людьми происходят хорошие вещи, а с плохими – плохие: «Если Христос хороший, почему Его жизнь закончилась так ужасно?» Вот и мы приплыли (вернее, нас прибило волной размышлений) к главному вопросу. Если Христос – пример для меня, то где успех во всей этой истории? Нужен ли «успех» христианину?
И неожиданный ответ, как гром среди ясного неба: Христос воскрес! Воскресение. Это не подарок, не торт на именины. Это свидетельство победы над смертью! Самый успешный успех со времен создания Вселенной. Успех Того, кто презрел бытовое понимание успеха и по любви к людям отдал жизнь за спасение мира.
Был такой мем: «Христос воскрес, а чего добился ты?» Действительно, мы-то сами что сделали для победы над адом, с чем справились в себе самих, кого перестали ненавидеть? Успешны ли мы в этом смысле? В смысле борьбы с грехами, прощения, воскрешения отношений с ближними?
Выходит, самый важный успех — это любовь. И самая благородная и успешная цель прихода в этот мир — научиться любить ближних. А все остальное – лишь средства для её достижения. Как сложно и как просто… Это главный труд души.
Как понять, насколько я научился любить? Моя доброта — мерило моей любви. Атмосферу доброты не спутать ни с чем. Никто, попадая в нее, не сможет остаться равнодушным. Ее невозможно подделать лжесмирением, нельзя купить красивыми словами. Поэтому будем учиться, как говорила Фаина Раневская, «добреть с утра до вечера», глядишь, и успеем научиться любить. Станем добрее, а значит — успешнее в любви к ближнему. И это совсем не тот «успех в любви», который рекламируют в соцсетях.
Выходит, по здравом размышлении, успех — понятие, которое само по себе не противоречит христианству. Важен, как обычно, тот смысл, который мы в это понятие вкладываем.
Вера Степанова