- Батюшка, почему Вы выбрали именно археологию? Насколько знаю, сначала, до священства, Вы получили высшее медицинское образование.
- Став священником, я закончил Рязанскую семинарию, и на последнем курсе меня пригласили в этой же семинарии преподавать Ветхий Завет. Мало того, что преподавать - меня быстро сделали и заведующим кафедрой Священного Писания: тут уж хочешь - не хочешь, а нужно учиться дальше. Я поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, там достаточно рано нужно было выбрать тему дипломной работы. И вот в коридоре академии я увидел объявление - список тем, которые предлагали студентам некоторые преподаватели, среди них тема «Археология Иерусалимского храма». А меня она заинтересовала еще в семинарии: я даже спорил с преподавателем, был ли во Втором Храме Ковчег Завета или после вавилонского плена - уже нет. (Второй - это восстановленный при Ироде иудейский храм Соломона, именно Второй храм был современником евангельских событий - ред.). Конечно, я сразу «ухватился» за эту тему. Меня друзья стали отговаривать: мол, зачем тебе молодой научный руководитель, ты с ним не защитишься, иди к профессору! А «молодым руководителем» был священник Дмитрий Юревич - нынешний заведующий кафедрой Библеистики СПбДА.
В общем, взял я археологическую тему, пошел за литературой в библиотеку - а там только две книги: профессоров Митрофана Дмитриевича Муретова и Акима Алексеевича Олесницкого. Обе - XIX века. Стал читать. Муретов - «язык сломаешь», Олесницкий пишет хорошо, но всё равно - XIX век, и больше никакой литературы про храм не найти. Тогда я вспомнил, что мой руководитель защищал диссертацию по кумранским свиткам, значит, за литературой наверное ездил в Израиль, там находится библиотека музея Рокфеллера, самое крупное собрание литературы по археологии.
- И решили ехать в Иерусалим?
- Да, я поделился с отцом Дмитрием идеей поехать на Святую Землю, чтобы найти свежие исследования по своей теме. Оказалось, что он стажировался в Америке и научную литературу искал там, но мою идею одобрил, только предложил ехать не одному, а собрать группу исследователей. Я в ответ предложил не просто собрать группу, а по благословению председателя церковного Учебного комитета организовать церковную археологическую экспедицию на Святую Землю - первую после революции. До Первой мировой войны наша профессура принимала участие в подобных экспедициях. Идея моему руководителю понравилась. Мы взяли еще двух человек из Московской духовной академии: отца Леонида Грилихеса, который в совершенстве знал иврит, отца Александра Тимофеева, заведующего Библейским кабинетом МДА.
Так в феврале 2007 года мы поехали на Святую Землю. Нашим гидом стала студентка бакалавриата археологии Иерусалимского университета Яна Чехановец - родом она из Питера. Мы до сих пор с ней дружим, сейчас она уже доктор наук. Из той первой поездки я привез огромное количество исследовательской литературы по Иерусалимскому храму, и она коренным образом отличалась от того, что писали наши дореволюционные корифеи: за сто лет наука шагнула вперед, и большинство старых представлений давно опровергнуто. Например, Олесницкий утверждал, что все подпорные стены Храмовой горы были выстроены Соломоном, сейчас же считается, что стены построены при Ироде Великом - представляете, в 1000 лет разница.
С тех пор и «до ковида» экспедиции стали ежегодными, иногда два раза в год, так появился доступ и к самим древним археологическим памятникам, и к литературе. В библиотеке Рокфеллера книги можно фотографировать бесплатно, поэтому в каждую поездку один день мы полностью выделяем на библиотеку. Преподаватели и студенты нашей Рязанской семинарии привозят из библиотеки цифровые копии литературы для своих научных работ.
Кстати, сейчас уже есть много переводов на русский язык современных археологических исследований, но качество разное. Например, труд археолога Амихая Мазара «Археология библейской земли» в оригинале - толстенный том, а в русском переводе - тонкая книжица.
В общем, я защитил диссертацию и получил приглашение преподавать в МДА и СПбДА. Сначала вел спецкурсы, например, был мой курс «Особенности храмового и синагогального богослужения в Ветхозаветном Израиле», позже уже вел полостью курс Библейской археологии.
- Расскажите о самих экспедициях: где удалось побывать?
- Израильскую землю мы проехали вдоль и поперек: и сам Израиль, и территорию Палестинской автономии, дважды бывали в Иордании. Также ездили в Турцию: экспедицию «Семь Церквей Апокалипсиса» собирала Смоленская семинария - на территории всех семи Церквей, упомянутых в Апокалипсисе, мы побывали. Еще был цикл поездок по археологическим музеям Европы, и мне посчастливилось попасть в Британский музей. Там огромное количество артефактов: именно там хранится и знаменитый Розеттский камень - ключ к расшифровке египетских иероглифов, и древние месопотамские печати, запечатлевшие историю грехопадения. Оттуда мы привезли множество фотографий, кафедра по итогам поездки выпустила несколько дисков с каталогами по Библейской археологии Святой Земли, Иордании, Малой Азии…
Яна Чехановец познакомила нас еще с одним археологом, Аллой Нагорской, которая руководила целым районом раскопок. Благодаря ей уже осенью 2007 года мы попали на раскопки гробницы Ирода Великого, найденной тогда Эхудом Нецером, еще до появления многих официальных научных публикаций об этом открытии. Нецер, к сожалению, позже погиб в раскопе.
Она же познакомила нас с Яковом Кальманом - таким классическим «полевым» археологом: в шортах, загорелый, весь в пыли…
Последний раз мы ездили на Святую Землю в феврале 2020 года, по результатам этой экспедиции у нас еще продолжается работа, готовятся публикации.
- Обстановка на святой Земле из-за палестино-израильского конфликта не слишком стабильная. Это как-то влияло на Ваши экспедиции?
- Конечно, были напряженные моменты. Поехали в Иерихон. 2007 год. Только въехали на территорию Палестинской автономии через КПП, смотрим - бежит отряд: человек тридцать, в балаклавах и по пояс голые. Потом еще один и еще - как в каком-нибудь боевике. Понятно, что это тренировки у них, но всё равно не по себе. Гид всегда напоминал нашим израильским водителям перед арабским КПП: «Вешаем на зеркало заднего вида кресты, говорим только по-английский, никакого иврита!».
А в первую поездку в Иерихон нас предупредили, что население с туристами обращается «не очень». В каком смысле? Направляют детей попрошайничать, а дети, если им не дали денег, закидывают приезжего камнями. И вот нас встречает шумная толпа детишек: мы от них - они за нами. Но вдруг как из-под земли появляется палестинский полицейский - в неожиданно идеальной новой форме посреди окружающей бедности и грязи. Дети исчезли моментально. Начинаем с полицейским разговаривать - выясняется, что он учился в Москве.
- Расскажите про сам Иерусалим, что там больше всего запомнилось?
- Конечно, храм Гроба Господня. Здесь всё удивительно: и расколотая колонна снаружи у входа, из которой по преданию сошел Благодатный огонь, когда еретики захватили храм и заперлись внутри, ожидая схождения огня для себя; Голгофа и Камень помазания, и могила Иосифа Аримафейского, и, конечно - сама Кувуклия, место погребения Христа. Сейчас сложно понять, почему Кувуклия выглядит именно так, но всё очень просто. Христа погребали в пещере, а когда царица Елена потом нашла эту пещеру в недрах более позднего римского храма Венеры, она разрушила языческий храм, пещеру по ее приказу расчистили, сняли с неё «крышу», оставив боковые стены и пол с погребальным ложем. Сверху была надстроена часовня. Внутри пещеру обложили мрамором - и для красоты, и для спасения самой гробницы, чтобы паломники не разобрали её по частицам.
Два года назад при ремонте ученые опасались, что вскрыв мрамор, они уже не обнаружат ложа Христа именно из-за того, что его могли разобрать верующие еще в древности. Но ложе обнаружили сохранным, лишь с некоторыми сколами. Кстати, именно в ходе этого ремонта было доказано, что в пещере нет ниш для оссуариев. Что это значит? Традиционно иудеи хоронили в пещере тело, за год оно истлевало, через год кости омывали специальными маслами и складывали в небольшие ящики - оссуарии, оссуарий ставили в нишу в стене, а на погребальном ложе можно было хоронить следующего покойника. Здесь же нет ниш - гроб новый, как об этом и сказано в Евангелии. И нет оссуария, поскольку Погребенный исчез из гроба - воскрес.
Что еще? Старый город, стена царя Иезекии - её толщина порядка 8 метров. Мы проходили и по тоннелю царя Иезекии к Силоамской купели - стратегически важному при осаде запасу воды. Древние города могли держать осаду по несколько лет, а перекрой доступ к воде - семь дней, и конец. И вот длина тоннеля, по которому течет ручей, - более 500 метров, его рабочие пробивали с двух концов навстречу друг другу. Мы прошли тоннель - темнота, вода местами по колено. Сначала высокий свод, а ближе к середине уже нужно наклоняться. Рабочие, пробившие тоннель (а это VIII век до Рождества Христова!), шли друг к другу на звук. И вот заметно, что на концах тоннель ровный, а ближе к середине начинает петлять, виден и один ошибочный проход в сторону. Силоамская купель была упомянута в Евангелии, здесь совершено исцеление слепорожденного.
Удивительны и Храмовая гора, и город Давида с горой Сион - это Иевус, древний Иерусалим, захваченный Давидом, он несколько южнее современного Старого Города, пересекается с ним лишь частично, поскольку Старый Город Иерусалима находится в границах Элии Капитолины - античного города, выстроенного императором Адрианом во II веке после Р.Х.
Конечно, о Святой Земле рассказывать можно бесконечно.
- Неверующему человеку свойственно считать Священное Писание «еврейскими сказками, не подкрепленными наукой». Вот помимо того, о чем Вы рассказали, нашла ли наука археология доказательства подлинности библейских событий?
- На самом деле их очень много. По ветхозаветной истории раскопаны целые города: Мегиддо, Тель Дан, Лахиш, Тель Дейр Алла, где в святилище была найдена надпись с именем пророка Валаама, которого позвали проклясть войска Иисуса Навина, а он их благословил, прислушавшись к знамению - заговорившей ослице. Древний Иерихон - там по результатам раскопок видно, как его стены - в согласии с текстом Ветхого Завета - рухнули наружу, создав как бы «пандусы», по которым крепость захватили израильтяне. Интересна и одна из последних находок, в ней как раз участвовала Яна Чехановец: в Иерусалиме на автостоянке у Мусорных ворот обнаружили следы Селевкидской крепости, которую долго не могли найти.
Селевкиды во времена Маккавеев захватили Иерусалим и у Храмовой горы построили огромную крепость - Акру. Маккавеи, отбив Иерусалим, долго не могли захватить Акру, а захватив - разрушили её. Современные ученые считали, что раз крепость примыкала к Храмовой горе, после разрушения её могли засыпать и она стала как бы частью горы. Была стройная теория, указывавшая на особый изгиб одной из стен горы, на шов в «иродианской» и «хасмонейской» кладке подпорных стен… Но раскопки на Храмовой горе ничего не давали, пока вдруг на стоянке не нашли древнюю стену, к которой примыкал гласис - специальная насыпь под углом, покрытая глазурирующим составом, благодаря которому штурмующие соскальзывали со стены. Внутри обнаружили большое количество греческих амфор для вина, стрел и снарядов для пращей с эмблемами Зевса и Посейдона: молнией и трезубцем. Значит, крепость бесспорно принадлежала не иудеям, а эллинам - селевкидам. Позже удалось установить её очертания.
- А по первым векам христианства что можно «предъявить» скептикам?
- Вообще раннехристианских свидетельств чуть меньше из-за гонений до начала IV века, когда христиане таились. Но всё равно эти свидетельства есть. Например, храм Святого Петра в Галликанту (Петрагалликантус) - рядом с ним обнаружен фундамент богатого иудейского дома, где, судя по наличию подземных темниц, жил иудейский первосвященник. Отсюда и название храма, в котором читаются латинские корни «Петр», «петух» и «петь» - это место, куда стражники привели к Каиафе Христа, и апостол Петр, ожидая снаружи, трижды отрекся от Него «дондеже петел не возгласил».
Раскопаны упоминаемые в Евангелии Овчие купели «пять притвор имущие»: пять «притворов» - это четыре стены бассейна и пятая - дамба, делящая их пополам. Сейчас на этой территории католический монастырь, но два бассейна хорошо сохранились, в них видны и спуски для мытья овец, и ступени для людей, искавших исцеления в воде. Кстати, римляне потом тоже почитали воду купелей как целебную: сохранились руины римского храма богу Асклепию и ванны, выдолбленные в скале. Обнаружены и более поздние останки огромного византийского храма, стоявшего на дамбе и еще более поздний храм, выстроенный крестоносцами.
Интересна находка в Кесарии: там при ремонте римского театра была найдена плита с надписью «…)S TIBERIUM …PON)TIUS PILATUS…PRAEF)EKTUS IUDA(EA)E…» - археологическое подтверждение существования Пилата. Предшествующими строителями плита была повернута внутрь кладки, поэтому надпись сохранилась.
В Капернауме была найдена синагога I века из базальта, а рядом дом с раннехристианскими символами. А где в Капернауме могла собираться раннехристианская община? В доме апостола Петра. Потом на этом месте византийцы возвели несколько храмов, позже разрушенных. Сейчас этот участок купили католики, построили храм, похожий, я бы сказал, на летающую тарелку. У храма стеклянный пол над фундаментом этого древнего дома.
Среди археологических находок есть так называемая «лодка Иисуса» - точнее будет сказать «лодка времен Иисуса», не обязательно та самая. Но она дает нам представление о том, какими были лодки галилейских рыбаков и как на них могли разом разместиться все апостолы или их огромный улов, упомянутый в Евангелии. Во время первого иудейского восстания римляне сумели притащить в Галилейское озеро свои боевые корабли, повстанцы противостояли им на рыбацких лодках и были разбиты. И вот археологи случайно обнаружили в иле неплохо сохранившуюся лодку как раз I века. Её покрыли специальной пеной и в течение многих лет аккуратно выпаривали воду из древесины, только потом её очистили и исследовали. Оказалось, что при строительстве использовано порядка двенадцати сортов древесины, сама лодка очень большая, вместительная, с мачтой, только для управления ей нужна была команда из трех человек.
То есть это скорее корабль, чем наша плоскодонка, которую мы представляем при слове «лодка»… А вот интересно: археологи, которые работают с такими артефак-тами - в большинстве своем верующие или агностики? Как на них действует их «пред-мет исследования»?
Всё по-разному. Отличие библейской археологии в том, что мы доверяем библейским источникам – Священному Писанию и Преданию. Светские ученые говорят: у нас руки не связаны Библией, мы свободнее в выводах. Но иногда это бывают очень странные выводы. Так, в шести километрах от Иерусалима был найден храм эпохи Соломона, существовавший параллельно Иерусалимскому, в нем были обнаружены небольшие фигурки людей и животных - идолы. С точки зрения светского ученого - это опровержение Библии: мол, в иудейском храме поклонялись языческим богам, а не Единому Богу Священного Писания. Но почитайте библейское повествование периода разделенного Царства: даже про таких благочестивых царей, как Иезекия и Осия, написано, что они не могли искоренить в своем народе идолопоклонства! В Иерусалиме стоял храм, а на периферии возносили воскурения на возвышенностях и поклонялись домашним божкам. Поэтому открытый храм в Моце близ Иерусалима - лишь вполне согласное с Библией свидетельство постоянного отступления еврейского народа от единобожия в период Разделенного царства (то есть до Вавилонского плена).
Но одним из известнейших библейских археологов был американец Вильям Олбрайт, который, начитавшись идей отрицательной библейской критики профессора Велльгаузена, решил ехать в Палестину и с помощью раскопок доказать, что всё, написанное в Библии, - это неправда. Чем больше копал, тем больше убеждался в обратном. В итоге создал в Америке сильнейшую школу библейской археологии, его известные последователи - Нельсон Глюк и Джон Райт. Глюку принадлежит такая фраза: «Я провел более тысячи исследований в Палестине и около пятисот за Иорданией, и еще ни одни раскопки не опровергли ни одного положения Библии». Конечно, у американской школы были и свои заблуждения, однако именно американские ученые стали популяризаторами новозаветной библейской археологии.