Уход из Церкви с сохранением некой обрядовой жизни и можно назвать расколом, ведь Саму Церковь по определению нельзя разделить или даже уничтожить, можно лишь уйти за Её ограду. 



Само явление церковного раскола, также имеющего название «схизма», такое же древнее, как и сами христиане. Ещё в Священном Писании мы можем узнать о секте николаитов, которые уклонились от Апостольского учения в первые десятилетия Христианства и провозгласили свою независимую «церковь». В последующие двадцать столетий расколы были печальной, но неотъемлемой частью истории Церкви, и к этому приводили в основном ереси и алчность вождей схизматиков.

К самым крупным расколам можно отнести отделение ариан от Православия на Никейском Вселенском Соборе в 325 году, отделение монофизитов в 451 году и самый известный раскол произошедший в 1054 году – отделение западных христиан от Вселенской православной Церкви. 


Как правило, расколы имеют очень скоротечную жизнь и существует мало примеров, когда схизма продолжалась на протяжении нескольких столетий. Это можно объяснить привязанностью схизмы к конкретной личности, спровоцировавшей раскол, или к конкретному политическому курсу, как это было с арианами или монофилитами. 


В Русской Церкви расколы также были частым явлением. Самый крупный из всех – раскол XVII века, случившийся после церковных реформ царя Алексея Михайловича и Патриарха Никона. Схизматики получили именование «старообрядцы» или «староверы», а попытки полемики раскольников с Русской Церковью приводили к новым расколам внутри старообрядчества.

Причина столь печального исхода Реформы заключена в нежелании отделять обряд от вероучения. Так уж получилось, что для старообрядческих раскольников того времени перстосложение было куда важнее, чем единство Церкви, а несогласие с числом поклонов в Великий Пост обрекло старообрядцев на несколько веков отсутствия литургической жизни (старообрядческое священство появилось только в середине XIX века). Да и само старообрядчество после раскола стало активно разобщаться, порождая странные и опасные течения вроде «аристовцев» и «бегунов». 



Вторым по значимости и последствиям расколом в Русской Церкви можно назвать отделение некоторых иерархов Русской Церкви после подписание митрополитом Сергием (Страгородский), будущим патриархом, Декларации 1927 года. Декларация содержала признание Церковью действующей власти и отрицание всякой политической контрреволюционной деятельности в церковной ограде. Однако, несмотря на здравый христианский смысл Декларации митрополита Сергия, она вызвала очень бурную реакцию как в Советском Союзе, так и за его пределами.

Иерархи и паства Русской Церкви оказавшиеся заграницей, окрестили всех сторонников Декларации «сергианами», а сами пошли на решительный шаг канонического отделения, так образовалась известная нам Русская Православная Церковь Заграницей.

Впоследствии, трудами Святейшего патриарха Алексея II в 2007 году раскол был уврачеван, а единство с западными православными христианами восстановлено.

 Однако противники митрополита Сергия окончательно оформили целое раскольническое движение, сравнимое масштабами со старообрядцами, которых стали именовать «катакомбниками». Такое необычное название они получили из-за своей диссидентской направленности. Противостояли они не только советской власти, но и Русской Церкви, находившейся тогда в очень трудном положении.

Катакомбники старались проводить свою религиозную жизнь тайно, устраивая ночные богослужения и содержа подпольное «тайное» духовенство. После 1988 года и начала свободы вероисповедания некоторые катакомбные общины стали именовать себя «истинно-православными», порождая десятки разных неканонических, с точки зрения Мирового Православия, религиозных организаций, противопоставляющих себя Московскому Патриархату.

На сегодняшний день эти религиозные организации всячески маскируют себя под традиционно русские православные общины, однако в некоторых из них можно найти явное влияние современных тенденций, не имеющих к Православию никакого отношения.

Зачастую в религиозных практиках «истинно-православных» общин можно увидеть явный след разрыва с Мировым Православием. Например, рукоположение в «хор-епископы» в 16 лет или канонизация спорных исторических личностей. Ни одна из «истинно-православных» не имеет общения ни с одной из исторических Православных Патриархатов, будь то Александрийский или Антиохийский.



Раскол – очень острая проблема для Православной Церкви хотя бы и потому, что Сам Господь наш Иисус Христос говорил в Евангелии: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17:21). Это не означает, что христиане должны идти на догматические или вероучительные уступки ради «всеобщего единства», но перед тем, как шагнуть за церковную ограду, каждый должен вспомнить пример величайших святых, среди которых очень ярко выделяется свт.Иоанн Златоуст, отказавшийся сопротивляться неправедному церковному и светскому приговору. Кстати, именно его житие иллюстрирует покорность Церкви, даже при явных признаках недостойного поведения некоторых иерархов.

Святитель был втянут в конфликт с женой императора Восточной Римской империи Аркадия – Евдоксией. Свт. Иоанн, будучи Константинопольским архипастырем, без страха обличал пороки как императорской семьи, так и некоторых епископов.

Лукавая императрица созвала целый собор из обличаемых святителем иерархов и без зазрения совести приговорила святого к низложению и казни, однако её муж, не разделяя гнева своей жены, заменил казнь на ссылку. Господь не оставляет Своих праведников, а потому на Царьград обрушилось землетрясение.

Евдоксия была очень испугана столь недвусмысленным Божьим знамением и горячо умоляла святителя вернуться обратно. Не прошло и двух месяцев, как новый донос на святого пробудил новую волну гнева и Евдоксия без промедления организовала очередной заговор с участием нечестных иерархов. Сторонники Иоанна настойчиво предлагали не подчиняться церковному суду, но святитель, после безуспешных попыток добиться правды, со смирением принял приговор и в ссылке встретил блаженную кончину. Последние слова святителя Иоанна должны сопровождать каждого из нас: «Слава Богу за все!»

Скименъ, газета "Логосъ"