Теология – отрасль науки со своим предметом изучения и самостоятельной методологией. Какова ее роль в системе современного научного знания?
Приведу самый простой, понятный для историка пример: требуется изучить литургическую реформу митрополита Киприана (1330–1406). Период деятельности на Руси митрополита Киприана – время становления нашего национального самосознания. Всё, что к нему относится, нуждается в тщательном научном изучении. Какой вклад могут внести в изучение этой темы представители разных ВАКовских специальностей?
Итак, специальность «07.00.02. Отечественная история». Историк опишет связи Руси и Ромейской империи («Византии») этого периода, в том числе – провизантийскую позицию преподобного Сергия Радонежского и его племянника, будущего архиепископа Ростовского Феодора, их связь с Патриархом Филофеем Коккиным и митрополитом Киприаном, русско-литовские отношения, русские церковно-государственные отношения в период правления великих князей Дмитрия Донского и Василия I, включая «митяевскую смуту», опишет внешне процесс перевода литургических текстов, ход реформы, проследит распространение новых служебников по храмам и монастырям. Опишет внешний ход распространения исихазма и попытается внешне проследить его связь с литургической реформой, насколько это возможно средствами его специальности. Палеограф даст внешнюю характеристику рукописей и поможет историку выстроить древо взаимосвязи и происхождения этих рукописей.
Теперь специальность «07.00.03. Всеобщая история». Историк этой специальности опишет внутреннюю ситуацию в Ромейской империи («Византии») этого периода, остановится подробно на внешней истории исихастских споров, влиянии Афона, деятельности патриарха Филофея Коккина, его связи с Русью, наконец, проанализирует биографию митрополита Киприана до его прибытия в Литву.
Интересна эта тема и для исследователя специальности «10.02.00. Языкознание». Задача этого филолога – проанализировать русские и греческие рукописи, относящиеся к теме, на предмет языковых особенностей, заимствований и так далее.
Возьмем специальность «10.01.00. Литературоведение». Задача этого филолога – проследить место русского литургического корпуса периода митрополита Киприана в литературе того времени, показать его же место по отношению к греческой литургической литературе данного периода. Этот филолог уже балансирует на грани не своей специальности.
Но постойте! Перед тем, как обобщить всё это, необходимо вспомнить, что внутренняя суть литургических реформ митрополита Киприана, их органичная связь с бурно расцветающим исихазмом осталась не выявленной. Все указанные выше специалисты осуществят только внешнее описание этих процессов.
Но кто же должен понять их внутреннюю суть в контексте литургической традиции Православной Церкви?
Как же, скажут нам – вот отличная специальность «09.00.14. Философия религии и религиоведение. Искусствоведение и культурология». Отвечу – нет, не справится этот специалист.
Для того, чтобы понять суть реформ митрополита Киприана и их связь с исихазмом – ключевым ментальным явлением эпохи, – нужно быть внутри православной литургической традиции, жить этими текстами, переживать то же, что переживали их создатели, войти во внутренний мир этой ментальности, этих представлений об окружающем мире.
Религиоведение в России – специальность во многом искусственная, созданная в 90-е годы для оправдания существования огромного корпуса бывших научных атеистов. Методология религиоведения – внешне-описательная, его парадигмальные основания просто не позволяют войти во внутренний мир творцов литургических текстов и молитвенников-исихастов.
То есть внеконфессиональное понимание литургической реформы митрополита Киприана оказывается ущербным.
И только теолог на строго научной основе, анализируя в источниках ментальные факты, по особой методологии и на особых парадигмальных основаниях сможет объяснить суть процессов литургической реформы. А без этого невозможно понять мировоззренческую трансформацию конца XIV – начала XV веков.
И, наконец, теолог приходит к представителю специальности «09.00.13. Философия и история религии, философская антропология, философия культуры». Цель этого последнего специалиста – обобщение материала, опираясь на выводы всех предыдущих специальностей, в том числе – и конфессионального теолога. Это обобщение будет иметь светскую, а не теологическую цель – понять, что происходило с нашим национальным самосознанием под влиянием изменений в литургическом пространстве, и как сами изменения этого самосознания влияли на литургическую жизнь.
Но философ не может сам за теолога проделать внутриконфессиональную исследовательскую работу, это не его специальность. Почему внутрикофессиональную? Потому, повторюсь, что нельзя извне понять суть литургических реформ и их связь с исихазмом.
Такое разделение труда между специалистами даст возможность всесторонне изучить тему литургических реформ митрополита Киприана, а вместе с ними те процессы трансформации национального сознания, которые происходили на рубеже XIV–XV веков.
Отсутствие специализации, в первую очередь теологической, приводило к печальным последствиям в истории советской и постсоветской гуманитарной науки.
Например, история герменевтики древнерусской литературы в советский период показывает, что собственно теологическое знание из анализа письменных памятников упорно вытесняется. А происходит это потому, что собственно теологическая область находится вне компетенции филолога и историка.
Таким образом, конфессиональная теология является важной научной дисциплиной, без которой гуманитарное знание оказывается ущербным, а работа исследователей приводит к ошибочным результатам.
Игумен Виталий (Уткин), руководитель Миссионерского отдела Иваново-Вознесенской епархии,
член Рязанского православного исторического общества