Наряду с прославлением мучеников, преподобных, святителей и постников православная память глубоко чтит святых, прославившихся именно в браке. Таких немало. Их святость – как бы одна на двоих, настолько их жизни переплелись любовью к Богу, друг другу и окружающим людям. Одним из ярких примеров такого супружества является жизнь князей средневекового града Мурома, благоверных Петра и Февронии.
Они настолько поразили народное сознание, что их реальные образы уже сложно разглядеть среди фольклорных наслоений и сказочных деталей. Одна из жемчужин русской литературы XVI века – «Повесть о Петре и Февронии Муромских» посвящена именно им.
Но Повесть не была их официальным житием. Эта сказка никогда и не претендовала на историчность, как былины о чудо-богатыре Илье Муромце. По мнению исследователей, в произведении объединены два народно-поэтических сюжета: волшебная сказка об огненном Змие и сказка о Мудрой деве.
Согласно Повести, за несколько лет до княжения Петр убил огненного змея, но испачкался его кровью и заболел тяжелой кожной болезнью. Повесть рассказывает, что князю во сне было открыто, будто его может исцелить дочь бортника-древолаза, добывавшего дикий мед, девица Феврония. Когда князь Петр приехал к целительнице, то Феврония в качестве платы за лечение пожелала, чтобы князь после исцеления женился на ней. Но князь обманул девушку. И тогда болезнь возобновилась. Феврония вновь вылечила Петра, и он был вынужден взять ее замуж.
Вскоре Петр наследовал княжение после брата. Но муромские бояре не захотели иметь княгиню простого звания, заявив ему: «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром». Князь, искренне полюбивший Февронию, взял ее и на двух кораблях отплыл по Оке.
В Муроме же началась смута. Многие начали домогаться освободившегося престола. Убийства, насилие и грабежи истощили терпение народа. Тогда горожане слезно попросили князя с женой вернуться. Князь и княгиня вернулись и навели порядок в городе. А Феврония в дальнейшем сумела заслужить любовь горожан.
В преклонных летах, приняв монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одной гробнице, заранее приготовив гроб из одного камня, с тонкой перегородкой. Скончались они в один день и час. Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе. Чудо повторялось снова и снова, пока вразумленные им городские власти не похоронили супругов так, как они желали – вместе.
Анонимный писатель XVI века, скрывшийся под псевдонимом Ермолай Прегрешный, написал Повесть о Петре и Февронии таким образным и сочным языком, что она мгновенно разошлась в рукописях по всей Руси. А с распространением книгопечатания стала одним из излюбленных народных чтений.
Реальность отличается от сказки. А житийная литература вообще молчит о святых. Историки отождествляют Петра и Февронию с князьями Муромскими Давыдом Юрьевичем и его женой Ефросинией. Согласно летописным источникам, они правили Муромом с 1205 по 1228 год и действительно прожили жизнь душа в душу, оставив после себя троих детей: Святослава, Юрия и Евдокию.
То время было наполнено не только взлётом культуры в Древней Руси, но и междоусобными войнами и интригами. На востоке медленно и неуклонно росла черная туча монгольской угрозы. Войска Чингисхана уже громили Китай и Среднюю Азию. Но русские князья, словно в ослеплении, не видели или не хотели видеть надвигающуюся опасность. Они делили уделы, заманивали в ловушки и убивали родных братьев, разводились и пьянствовали, целовали крест о Вечном мире, но тут же нарушали клятвы. Не отставали от властителей и их подданные.
Муромские князь и княгиня на этом мрачном фоне упадка Древней Руси казались лучом света в темном царстве. Они отличались крайним миролюбием, никогда не нарушали клятв, были богобоязненны, милосердны и искренне любили друг друга. В конце жизни, по обычаю отцов, они приняли монашеский постриг. Скончались они почти как в сказке – на Светлой Седмице в апреле 1228 года, только в разные дни. И как оказалось, с их святой жизнью закончилась жизнь Древней Руси. Спустя всего девять лет по дорогам русских княжеств, разоренных вечной усобицей, железным потоком проскакала армия Батыя.
Но именно тогда, после Батыева погрома, на развалинах Древней Руси зародилась современная Россия. И нравственным ее ориентиром стали не алчность, предательство и властолюбие, а вера, любовь и верность.
Одним из олицетворений этих понятий стали благоверные князья-супруги Петр и Феврония Муромские. На их гробнице начали фиксировать чудеса. Спустя триста лет Собор 1547 года признал их святыми. В 1553 году царь Иоанн Грозный построил над местом их захоронения храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а мощи, оказавшиеся нетленными, положил в серебряную раку. Там они и почивали до советского времени, когда были выставлены в антирелигиозном музее с уничижительными комментариями. В 1992 году мощи святых Петра и Февронии были возвращены Церкви. С того же года они открыто почивают в соборном храме Свято-Троицкого монастыря в Муроме, где каждый может к ним прикоснуться.
Мы плохо знаем историю. И не учим ее уроков. Наше время очень похоже на то – предгрозовое время XIII века. Число разводов практически сравнялось с числом заключенных браков. Обыденностью стали матери-одиночки и брошенные дети. Ученые уже буквально кричат, что, как это было не раз в истории, развал семьи неизбежно приводит к ослаблению и деградации государства. Может быть, именно поэтому нравственность жизни снова стала так актуальна. А пример жизни Петра и Февронии Муромских – так заразителен. Они стали идеалом христианской семьи.
И пока не оскудевает молитва и поток паломников к этим святым, для России есть еще надежда. Это надежда снова стать сильной страной сильных духом людей, для которых однокоренные слова «вера и верность» будут не пустым набором бессмысленных букв, а правилом и девизом всей жизни.
Александр Ильинский