Иудейские погребальные обычаи

Для начала, давайте рассмотрим иудейские погребальные обычаи времен земной жизни Спасителя. Погребение совершалось в день смерти или, если смерть наступила вечером или ночью, — на следующий день. Это можно проследить и на евангельских примерах: вспомнить историю вдовы из города Наин: «Когда же Он приблизился к городским воротам, то вот, выносили умершего, единственного сына у матери его, и она была вдова, и немало народа из города было с ней» (Лк. 7:12). Ее единственный сын умер в тот день (или накануне вечером). В момент встречи с Иисусом мать переживает острое горе потери. К месту захоронения тело сопровождали многие люди. Разрешалось нанимать профессиональных плакальщиц, которые сопровождали гроб босиком. По пути к месту погребения процессия с горящими светильниками могла несколько раз останавливаться для исполнения псалмов. Во время или в начале движения процессии могли исполняться музыкальные произведения.

Обычно через год после погребения, после того, как мягкие ткани человека истлевали, кости собирали и складывали в оссуарий, который ставился в отдельную нишу. Об этой практике так называемого вторичного погребения свидетельствуют археологические раскопки иудейских могил того времени, когда жил Спаситель. Оссуарии – это каменные саркофаги размером с самую большую кость человека – бедренную. Оссуарии богатых и знатных людей украшались резьбой. Как правило, на них писались имена погребенных. Найдены оссуарии Ирода Великого, первосвященника Каиафы и многих других людей, живших в тот период.

Ложе в Кувуклии

Евангельская история

Давайте теперь вспомним, как в Евангелиях описываются события крестной смерти и погребения Спасителя. Воины повели Господа за городские ворота. Казнь должна была пройти на Голгофе, пустынном круглом холме, по форме и получившем свое название (Голгофа или «Краниево место», от латинского слова cranium – череп).

Голгофа была недалеко от города, и люди приходили посмотреть на казнь. Приближался вечер накануне субботы. Иудеи, не желая, чтобы мертвые тела оставались на крестах в субботу в пасхальный день, попросили у Пилата разрешения перебить распятым голени и тем самым завершить казнь, чтобы снять тела. Воины, получив приказ, у первого разбойника перебили голени и у второго, но у Иисуса Христа (которого увидели уже умершим) не перебили голеней: один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.

Когда же настал вечер, пришел богатый человек из города Аримафеи, по имени Иосиф, который учился у Иисуса. Он пришел к Пилату и попросил разрешения взять тело Христа. Вместе с ним был и Никодим. Недалеко от Голгофы находился сад и в саду — новая гробовая пещера, принадлежавшая Иосифу, в которой еще никто не лежал. В том гробе и погребли Иисуса, привалив большой камень ко входу.

Вопрос о месте погребения Христа

Евангельское повествование для верующего человека не вызывает сомнений, однако многих паломников смущал один факт. Храм Воскресения или Гроба Господня, в котором находится Голгофа и погребальная пещера Спасителя, расположен практически в центре современного «Старого города» Иерусалим, а в Писании сказано, что Христа вывели за пределы города.

В 1882 году английский генерал Чарльз Гордон разглядывал в бинокль со стены Старого города окрестности и вдруг обратил внимание на холм, по форме напоминавший череп.

Генерал, конечно, знал, что название Голгофа буквально означает «череп». За пятнадцать лет до него археолог Конрад Шик обнаружил на этом холме высеченную в скале древнюю гробницу и остатки ухоженного сада, явно принадлежавшего богатому человеку. Он вспомнил, что в Евангелии сказано: «На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (Ин. 19:41). Между тем возле традиционной Голгофы в храме Воскресения (Гроба Господня) следов сада обнаружено не было. Так родилась версия о захоронении Христа в Садовой могиле.

«Голгофа» генерала Гордона находится неподалеку от Дамасских ворот. В начале I века здесь была каменоломня, которая вместе с тем использовалась для казни через побивание камнями. Ныне рядом с ней располагается арабский автовокзал. Вид «Горы-черепа» тоже изменился — теперь сходство не такое явное: «глазницы» остались, но исчез «рот». Всё это вызывает неподдельный интерес к данному месту, однако ученые установили, что могила использовалась не один раз, что явно противоречит Евангелиям. И это место, кроме протестантов, никто не считает святым.

Однако, окончательно поставили точку в этом вопросе раскопки сотрудников Императорского православного палестинского общества и Русской духовной миссии в Иерусалиме.

Голгофа по генералу Гордону

Деятельность ИППО

В последней четверти XIX в начинаются первые полевые исследования русских ученых. Основная роль в их проведении принадлежала основанному в 1882 году Императорскому православному палестинскому обществу (ИППО), а также основанной еще в 1849 году Русской духовной миссии в Иерусалиме. Эти учреждения стали владельцами земельных участков как в Иерусалиме, так и в других частях Палестины, в местах, насыщенных в археологическом отношении, где были найдены исторические памятники первостепенной важности.

Согласно первому параграфу своего устава, ИППО, созданное исключительно с ученой и благотворительной целями, поставило одной из главных своих задач собирать, разрабатывать и распространять в России сведения о святых местах Востока. Соответственно этому в обществе был учрежден специальный отдел ученых исследований и изданий, сотрудники которого предприняли первые опыты русских раскопок в Палестине.

В марте 1859 года первый русский консул в Иерусалиме В. И. Дорогобужинов купил участок в 140 квадратных сажен и террасу вдоль развалин церкви Санта Мария Латина. Эта земля, принадлежавшая ранее коптскому монастырю, была куплена для возведения здесь дома консула. В 1860 году для консульского дома выбрали другое место — Мейданскую площадь. Таким образом, участок оставался свободным и представлял собой замусоренный пустырь с остатками каких-то развалин.

В 1859 году по распоряжению В. И. Дорогобужинова начата расчистка участка и произведены его пробные раскопки. В июле того же года была приобретена дополнительная территория, и русский участок расширился. В 1859—1861 годах очистка этого места велась постоянно, при этом были открыты руины древних стен и византийской арки. Находка этих интересных памятников побудила В. И. Дорогобужинова в феврале 1861 году представить правительству подробную записку с ходатайством о необходимости приобретения дополнительных земельных участков, примыкающих к русскому владению, причем указывалось на важное археологическое значение этого места и на возможность открытия остатков атриума, портика и пропилеев построенной по приказу императора Константина базилики. Это ходатайство было удовлетворено, и в 1863 году часть указанных территорий была приобретена Россией.

Археологические исследования на русском участке в Иерусалиме производил в феврале 1864 года французский ученый М. Вогюз; в 1865 — английский палестиновед и археолог Ч. Вильсон; летом 1874 — француз Ш. Клермон-Ганно.

Важнейшие открытия были сделаны начальником Русской Духовной миссии в Иерусалиме архимандритом Антонином (Капустиным). Архимандрит Антонин прибыл в Иерусалим в 1865 году, но к раскопкам на русском участке он смог приступить лишь в марте 1883, когда на это был получен фирман от турецкого правительства.

Одним из важных открытий, сделанных архимандритом Антонином, было обнаружение остатков древней стены, что помогло по-новому и более правильно понять евангельское повествование о распятии и погребении Спасителя.

Ранее некоторые ученые считали, что стена проходила севернее храма Воскресения, и тогда получалось, что во времена земной жизни Спасителя нынешние Гроб и Голгофа должны были находится внутри Иерусалима и, следовательно, не могли считаться подлинными. Раскопки, проведенные Антонином (Капустиным), опровергли это мнение. Открытие и исследование истинного направления второй стены вскоре подтвердились изысканиями архитектора К. Шика, более сорока лет изучавшего топографию Иерусалима. Результаты раскопок на русском участке в Иерусалиме были подробно описаны и составили седьмой выпуск сборника Православного палестинского общества за 1884 год.

 Садовая могила

Возражения в кино

К сожалению, существуют и другие попытки оспорить истинное место погребения и Воскресения Спасителя.

В марте 1980 года во время строительства жилых домов совершенно случайно были найдены две гробницы. На месте одной из них срочно произвели раскопки, которыми занимались опытные археологи Иозеф Гат и Амос Клонер при помощи аспиранта Саймона Гибсона, начертившего архитектурный план гробницы. После этого обе гробницы опечатали и строительство было возобновлено. Исследованная могила (находящаяся около нынешней улицы Дова Грунера, 273) имела прямоугольный углубленный вход, квадратное основное помещение и шесть ниш. Здесь было обнаружено десять оссуариев, хотя трудно определить, сколько человек было захоронено. По предположению Гата и Клонера, их число равнялось 17. Вход в гробницу украшает остроконечный фронтон, под которым находится круг.

В 1981 году Гат опубликовал краткий отчет о находке и раскопках на еврейском языке. К сожалению, Гат умер, не успев закончить более детальный отчет. Через шестнадцать лет после раскопок Амос Клонер опубликовал отчет по-английски. В 1996 году на телеканале BBC вышел фильм, в котором обсуждалась гипотеза о том, что гробница в Восточном Тальпиоте связана с Иисусом и его семьей. Она возникла в связи с тем, что на оссуариях были написаны такие традиционные еврейские имена, как Иисус сын Иосифа, Мария, Иосия, Иуда и, возможно, Матфей. Этот фильм не вызвал интереса среди ученых, так что об этой гипотезе быстро забыли.

В феврале 2007 года Симха Якобовичи, журналист, ведущий и продюсер канадской телевизионной программы The Naked Archaeologist, а также писатель Чарльз Пеллегрино и кинопродюссер и режиссер Джеймс Камерон заявили, что гробница в Восточном Тальпиоте, расположенном к югу от Иерусалима, вероятно хранила останки Иисуса из Назарета и его семьи. Этот вывод Якобовичи и Пеллегрино основывается на некоторых предпосылках, большинство из которых вызывает обоснованные сомнения. Они утверждают, что большинство из имен, написанных на оссуариях, соответствует именам родственников или учеников Иисуса, что знак в форме Х над надписью Иисус, сын Иосифа представляет собой знак креста и что остроконечный фронтон с кругом над входом в гробницу представляет собой тайный христианский символ, который позволяет утверждать, что здесь находится семейный склеп Иисуса.

Все эти утверждения проблематичны.

Пресловутый знак в форме Х на краю оссуария – это вовсе не крест. Его даже вообще нельзя назвать символом, скорее это пометка каменотеса, который хотел обозначить, какая часть крышки должна лежать на определенной стороне каменной коробки. Поскольку крышки были тяжелыми, а оссуарии несимметричными, человеку, изготовлявшему крышку, надо было знать, как она ляжет. Поэтому каменотес делал отметку, обычно в форме Х, иногда в форме перевернутой буквы V (подобной заостренному фронтону) или звездочки на одном конце коробки и на соответствующем крае (иногда с внутренней стороны) крышки. В случае оссуария с надписью «Иисус, сын Иосифа» этот факт как раз отмечен в работе Леви Рахмани «Каталог иудейских оссуариев», причем Якобовичи читал этот труд, но почему-то проигнорировал. Гипотеза Якобовичи о том, что знак в форме Х есть христианский символ — неверна и ведет к ложным выводам.

Однако, быть может, легче всего продемонстрировать необоснованность гипотезы о гробнице в Восточном Тальпиоте на другом примере. Сторонники гипотезы утверждают, что остроконечный фронтон с кругом над входом в гробницу представляет собой древний иудео-христианский символ, а это, по их мнению, сильный аргумент за то, что данная гробница действительно принадлежала основателю христианского учения. Но такое понимание значения остроконечного фронтона с кругом совершенно неверно. Более того, данный символ указывает на то, что в гробнице вероятно хоронили тех самых людей, которые желали смерти Христа.

Остроконечный фронтон над кругом или розочкой можно найти и на других гробницах и оссуариях, в том числе созданных до возникновения христианства, которые никто никогда не связывал с Иисусом. Это декоративное украшение мы найдем на внешнем и внутреннем фасадах так называемых Гробниц синедриона в Иерусалиме. То же можно видеть на Гробнице долины Гинном, Гробнице Иосафата и так называемой Виноградной гробнице.

Отсюда следует довольно очевидный вывод: остроконечный фасад с кругом над входом в гробницу в Восточном Тальпиоте носит чисто иудейский характер и никоим образом не свидетельствует о какой-либо связи со Христом и первыми христианами. Вероятно, этот узор как-то указывает на иудейский Храм. Поскольку в районе Тальпиота находились могилы семей аристократов и первосвященников (включая, возможно, род первосвященника Каиафы) и все найденные в Тальпиотской гробнице имена указывают на родство с Хасмонеями (Маккавеями), стоит предположить, что это гробница богатой и знатной иерусалимской семьи, связанной с Храмом.

В 2010 году 1 канал при участии заведующего кафедрой библеистики МДА протоиерея Леонида Грилихеса снял фильм «Святая Земля». В нём дал интервью бывший аспирант, а ныне известный археолог, участник раскопок 1980 года в Тальпиоте – Саймон Гибсон. Он пояснил, что имена на оссуариях были распространены в Иудее во времена земной жизни Спасителя. Таким образом выводы, которые сделаны в фильме «Потерянная гробница Иисуса» — даже не гипотезы, а чистая фантазия.

 Гробница из Тальпиота

Исследование при ремонте в Храме Гроба Господня

Расскажем подробнее о Гробнице, которая изначально почитается как место погребения Христа. Гроб Господень — это типичная высеченная в природной скале еврейская гробница периода Второго Храма. Тело Христа было положено на каменное погребальное ложе (200 на 80 см, высота от пола 60 см) по еврейскому обычаю ногами на восток, то есть ко входу, головой на запад. Первая часовня — Кувуклия, накрывающая пещеру Гробницы Христа, — возведена над этим местом по велению царицы Елены в 335 году и находилась внутри величественной базилики.

Храм Воскресения (Гроба Господня) — самое священное место для христиан всех конфессий. Не так давно впервые за 500 лет саркофаг был вскрыт и осмотрен учеными. Это потрясающее событие имеет огромную значимость не только для верующих, но и для ученых.

В 2015 году стало ясно, что особой части храма — Кувуклии — требуется реконструкция. До этого ее не осматривали и не реставрировали 500 лет. Главы шести конфессий, в чьем совместном ведении находится храм, пришли в 2015 году к согласию, что на время осмотра и реставрации будут приглашены ученые для исследования гробницы. Интернациональная команда археологов из Афин, Флоренции, Иерусалима и Еревана на 60 часов получила доступ в Кувуклию.

Первое, что волновало как исследователей, так и представителей церквей — убедиться в целостности гробницы. За минувшие века пожары, войны, религиозные конфликты не раз практически стирали с лица земли древний город и сам храм. Некоторые археологи высказывали сомнения, что он был восстановлен именно на том же месте, где был изначально.

После того, как была поднята мраморная плита XVI века, сначала под ней обнаружились многочисленные обломки камней. Видимо ими заполнили пустоты при последней реставрации еще в средние века.

Разобрав их, обнаружили еще одну мраморную плиту с высеченным на ней крестом.

Эта плита относится к эпохе Крестовых походов, предположительно к XI веку. Тогда многочисленные паломники из Европы стремились забрать хотя бы камушек из святилища, поэтому и было решено прикрыть гробницу мраморной плитой.

И верхняя плита, и нижняя были целыми, что убедительно доказывает, что с XI века гробница сохранена нетронутой.

Под нижней защитной плитой обнаружилось собственно каменное ложе, на котором лежало тело Христа до Его воскресения.

Ученые смогли убедиться своими глазами, что это каменное ложе составляет единое целое с окружающей породой. То есть ложе и стены не были возведены искусственно, а являлись частью высеченной в скале пещеры, верх которой уже давно разрушен.

Ученые сделали вывод — храм находится на месте скальной гробницы, он не был сдвинут или перенесен. Это важнейшее открытие, ради которого на исследование и согласились церковные власти.
Второй важнейший вопрос, волнующий исследователей уже длительное время — является ли гробница тем местом, которое описывают четыре Евангелия?

Кораблик паломников 

Другие археологические данные о Гробе Господнем

Пещеру, в которой по преданию три дня лежало тело Христа после распятия, в IV веке обнаружила мать императора Константина святая Елена. Точнее, она обнаружила ее развалины, так как на этом месте римляне для осквернения возвели языческий храм Венеры. К моменту раскопок, предпринятых Еленой, храм Венеры уже тоже был полуразрушен, но под ним ей удалось обнаружить вход в пещеру. Пещера являлась рукотворной, то есть высеченной в скале, что соответствовало описаниям Евангелий. Именно так хоронили иудеи в начале первого века.

Израильский эксперт-археолог Дан Бахат поделился своими выводами. По его словам, хотя нельзя утверждать, что именно это место было гробницей, где лежало тело Христа, но нет и какого-либо другого пустого каменного гроба, чье описание совпадало бы с деталями, описанными в четырех Евангелиях, так же точно, как то, где стоит Храм Гроба Господня.

Конечно, Дан Бахат осторожен в своих выводах, но раскопки показали ещё одно доказательство в пользу подлинности этого места. В пещере отсутствовали ниши для оссуариев. А это говорит о том, что в этой гробнице больше никого не хоронили, а Тот, Кого там положили, куда-то исчез – Воскрес.

Заканчивая статью, мне хочется вспомнить и еще об одной находке, которая была сделана во время раскопок в храме Воскресения в 70-годы XX века.

В раскопках участвовал Саймон Гибсон. Были найдены фрагменты подпорных стен храма Венеры и на одной каменной плите хорошо сохранилось изображение парусного кораблика и надпись DOMINE IVIMUS, что переводится как «Господи, мы дошли».

Израильский археолог Маген Броши, проводивший исследования в приделе св. Вардана в 1975–1981 годах, предложил прочтение этой надписи как измененное написание 1 стиха 121 псалма: «…пойдём в дом Господень» ( на латыни «in domum domini ibimus»).

Сразу же встает вопрос, что это за кораблик и кто и куда дошёл?

Надпись и картинка сделаны на стене языческого храма II века по Р.Х. в недрах которого были погребены величайшие христианские святыни – Гроб Господень и Голгофа.

Ученые делают выводы: изображения оставили паломники, которые, видимо, попали в бурю, но дали слово не смотря на все трудности дойти до этого места. Но кто же они были? Язычники не стали бы цитировать Псалтырь, для иудеев это место не имеет святости, остаются христиане. Значит, еще до восстановления Иерусалима как христианского города паломники тайком приезжали сюда, в языческую Элию Капитолину, и молились у места распятия, погребения и Воскресения нашего Спасителя. Это является ещё одним доказательством подлинности данного места.

Дорогие читатели все мы прошли долгий и трудный путь Великого поста и сподобились встретить великий праздник Светлого Христова Воскресения! И сегодня вместе с древними паломниками мы можем воскликнуть: DOMINE IVIMUS – Господи, мы дошли.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Протоиерей Димитрий Гольцев, проректор по научно-богословской работе РПДС, 

секретарь Рязанского отделения ИППО