Первые паломники
В эпоху Христа смертные казни совершались за пределами города, но Иерусалим сильно изменился за 2000 лет. Теперь место Распятия Спасителя – внутри. Как ни старались римляне предать забвению Голгофу и гробницу ненавистного им Иисуса из Назарета – ничего не получилось. Император Адриан даже построил на этом месте языческие храмы, а потом здесь устроили и свалку. Однако уже в 326 году царица Елена стала первым археологом на Святой Земле, расчистив культурный (а точнее, некультурный – с мусором) слой, и нашла и Святую Голгофу, и Животворящий Крест, и Живоносный Гроб. Холм «Голгофа» и холм с пещерой, где было положено Пречистое Тело Спасителя, обтесали, покрыли навесами, построили три отдельно стоящие церкви. Сюда пошли первые поклонники-паломники. Впоследствии, сменяя друг друга, персы и арабы прошли через Иерусалим огнем и мечом, многое то разрушалось, то восстанавливалось.
В XII веке город освободили крестоносцы. Они возвели единый храмовый комплекс, включивший в себя все предыдущие церкви этого места. Но то были католики, и местных православных греков потеснили. Однако вскоре снова пришли турки, которые потеснили уже католиков. Об осквернении храма ничего не известно, но всякое бывало. Рассказывают такую историю. Однажды очередному турецкому паше приглянулась мраморная плита над ложем Спасителя – он захотел сделать себе из нее обеденный стол. Патриарх Иерусалимский помолился, провел пальцем по плите – и на ней появились трещины. Так она оказалась непригодной для стола и осталась на своем месте.
Братские ссоры
Храм уникален в своем роде – здесь под одной крышей разместилось несколько десятков престолов. И теперь принадлежат они не только православным и не только католикам. Сегодня здесь есть престолы аж пяти христианских конфессий. Это еще армянская, коптская и сиро-яковитская. С 1852 года в храме действует «статус-кво» – регламент, определяющий, какой конфессии принадлежит тот или иной квадратный метр в храме, когда и где каждая из них может служить или просто совершить каждение. Ни одна икона, ни одна лампада не может быть передвинута или заменена в общих местах без согласования между всеми конфессиями. Это касается и ремонта.
Уже стала притчей во языцех история с лесенкой, которую можно увидеть над входом в храм. Она прислонена под окном на карнизе – будто ненадолго поставили и завтра уберут. Однако стоит она так уже не меньше полутора веков. По устным преданиям, одна конфессия поставила ее, чтобы помыть окно, но без согласования, а карниз принадлежит другой конфессии. Вот и непонятно им до сих пор – чья теперь эта лестница и кому ее убирать.
Другая история противостояния конфессий связана с мраморной колонной при входе в храм слева. Колонна – с глубокой расщелиной шириной примерно 15 см. В XVI веке армянские христиане захотели сами помолиться о схождении Благодатного Огня в Великую Субботу. По их наговору турки не впустили в храм православных. Тогда те стали молиться перед входом – и Огонь сошел через колонну, оставив след и на колонне, и в истории. Расколотая колонна с тех пор – как символ расколов между христианами здесь.
Войдя в храм, мы видим первую святыню. Это мраморная плита 2,70х1,30 м. Она покрывает Камень Помазания – место, где было помазано благовонными маслами Пречистое Тело Спасителя. Это было по пути с Голгофы – после снятия со Креста – к гробнице в пещере. Как раз справа от Камня (и от входа) – две лестницы на Голгофу, а налево – Гроб, или «Кувуклия».
Место лобное
Голгофа – по общепринятой версии, в переводе с еврейского – «череп», отсюда – «Лобное место». Это был холм, но сегодня – платформа высотой метров пять, прямо под крышей храма Воскресения Христова. Размеры площадки, как у фотографии, – 9 на 12, только в метрах. Ее делят православные и католики, и у каждой конфессии своя лестница, а правильнее называется «всход». Впрочем, все поднимаются, не обращая внимания на конфессиональность ступеней, и это не возбраняется.
В правой части платформы – католический придел, это два престола. Один обрамлен красивейшей кованой решеткой – подарок герцога Медичи XVI века. Он хотел ее для Камня Помазания, но не удалось согласовать с другими конфессиями. Рядом другой престол и другой подарок – скульптурный образ Божией Матери «Скорбящей» – от португальской королевы XVIII века. Кстати, золотой венец с самоцветами украли в 1967 году, но доблестная полиция Израиля смогла вернуть его почти сразу. За центральным престолом – современная мозаика «Пригвождение ко Кресту». Сохранился фрагмент и мозаики XII века – надпись со словом «Вознесение», написанным на латыни, выдает, что за икона там была.
В левой части придел православный. За престолом стоит крест в натуральную величину. А под престолом можно просунуть руку в серебряное отверстие в полу и прикоснуться непосредственно к скале. При распятии Господа Голгофа раскололась – скалу с трещиной можно увидеть на полу, справа и слева от престола – под толстым стеклом. Литургия на этом престоле совершается каждую неделю в ночь с четверга на пятницу.
Патриарх Никон и крестоносцы
Треснувшая Голгофа открывается всем паломникам и туристам еще и под платформой с престолами – на первом этаже. Это православный придел в честь святого Иоанна Крестителя. Впрочем, во всех путеводителях он указан как «придел главы Адама». По преданию, именно на Голгофе Ной перезахоронил череп и две кости праотца после окончания Всемирного потопа, остальное осталось в Хевроне. В таком случае Христос Своею Кровью омыл первородный грех Адама не только в священном смысле, но и в буквальном: она стекала на его череп. Христос даровал отпущение грехов всем кающимся грешникам. Возможно, надеясь на это, грешившие пираты изобразили череп с двумя костями на своем флаге?! Может быть, той же логикой руководствовались и пролившие немало крови крестоносцы – быть прощенными вместе с Адамом. Они завещали похоронить себя под Голгофой: в приделе Адама были погребены предводитель Первого крестового похода Готфрид Бульонский и трое из семи иерусалимских королей созданного крестоносцами Иерусалимского королевства. Сейчас их гробницы утрачены. Но в XVII веке их еще можно было увидеть – вот почему именно в этом приделе завещал похоронить себя Патриарх Никон в главном храме Ново-Иерусалимского монастыря, который был построен им как почти точная копия «настоящего» храма Воскресения Христова в «настоящем» Иерусалиме.
Гробницы других королей эпохи крестоносцев – в Кафоликоне. Именно его алтарь полукругом обходит закрытая обводная галерея, которая идет от придела Адама. Этот алтарь мы видели сверху с Голгофы. Соответственно, вход в Кафоликон – с противоположной стороны, то есть со стороны Кувуклии. Его боковую (южную) стену мы видели за Камнем Помазания – сразу, как вошли в храм. «Кафоликон» – слово греческое, переводится как «соборный храм». Это центральная часть всего храмового комплекса, в ней расположен православный престол. На нем служат утреню в ночь на воскресенье. После этого переходят в Кувуклию для служения Литургии, но причащают затем опять же в Кафоликоне. Когда Господь сподобил нас так причаститься, мы вышли из Кафоликона правой дверью и прошли через галерею в придел Адама. Там в ночь на воскресенье православные греки открывают дверь в следующее свое помещение под Голгофой – реликварий (или проще – ризницу). В другое время туда попасть трудно. В нем собрано множество частиц мощей святых, а на центральном аналое – распятие с частицей Креста Господня! И здесь же после воскресной ночной Литургии угощали всех паломников соком и печеньем.
На крыше храма Воскресения Христова
Амбулаторное посещение
Галерея вокруг алтаря Кафоликона называется «амбулаториум». Это слово – латинское, в переводе – «хождение туда-сюда» (сразу вспоминается способ лечения у медиков). Двигаясь по этой галерее, мы встретили еще три престола, напоминающие о Страстях (страданиях) Христовых. Первый имеет несколько наименований: Бичевания, Поругания, Тернового Венца. Под престолом – фрагмент колонны, к которой, по преданию, был привязан Спаситель, когда Его бичевали. Мы, как и другие паломники, приложились ухом к престолу – при желании можно услышать звуки ударов хлыста, как при бичевании. Второй престол – Разделения Риз, он армянский. На арке сени (кивория) над престолом – надпись на армянском: «Ангелы ужасались, видя наготу Господа и воинов, бросающих жребий о Его одежде». Третий же придел – в честь святого Лонгина Сотника. Под тройной иконой (триптихом), которая за престолом, – слова, произнесенные сотником после смерти Господа на Кресте: «Воистину Он был Сын Божий». Между первым и вторым престолами есть неожиданный спуск куда-то вниз – но об этом позже.
После третьего придела амбулаториум привел нас к двум параллельным рядам колонн – это так называемые «Аркады Девы». Колонн здесь – какое-то невероятное скопление, их явно многовато на квадратный метр. Считается, некоторые колонны сохранились от того храма, что был еще до крестоносцев (XI века – императора Константина IX Мономаха), а фрагмент одной из них, может, даже остался от базилики времен императора Константина Великого и царицы Елены (IV века). Правее в глубине – «Темница Уз Христовых». Это два православных придела – один в другом. В дальнем воспроизведена каменная скамья с отверстиями для ног – так содержали узников перед казнью во времена Христа. Конечно, Спасителя содержали не на этом месте. Можно сказать, что это богословско-литургическая, но не историческая реконструкция. Многие паломники из России помнят, что здесь была необычная икона Божией Матери «Скорбящей» (похожая на «Умиление»).
Необычная тем, что все пытались разглядеть, открыла им глаза Пресвятая Богородица или нет. С 2011 года эта икона – в том же реликварии, что под Голгофой.
Вышли обратно к «Аркадам», которые, как мы сказали, называют «Аркады Девы», – это потому, что рядом католический престол в честь Девы Марии.
Священник Евгений Алёнин, член Императорского Православного Палестинского Общества,
настоятель храма «Спас-на-Яру» г. Рязани
Газета "Благовест"