Есть такое старинное село Борис-Глеб. Расположено оно на реке Ушна недалеко от Мурома. Люди давно облюбовали это красивое, тихое место. Здесь сохранились многочисленные курганы бронзовой эпохи, находились на этих землях славянские селища, давшие начало многим ныне существующим населенным пунктам.

Сохранились исторические сведения и о Борисоглебском монастыре - одном из древнейших на Владимирской земле. Монастырь просуществовал более четырех веков и был закрыт в XVIII столетии. Сегодня от обители осталась только Рождественская церковь.

Основание Борисоглебского монастыря связывают с именем князя Глеба. Известно, что он владел Муромом с 988 по 1015 год. Однако, в силу сложившихся обстоятельств, Глеб не стал жить в городе. "Повесть о водворении христианства в Муроме" говорит о том, что по приезде в Муром, князь не был принят народом, который не желал креститься. И Глеб поселился на реке Ушна, где основал княжеский двор. Сам факт существования при нем церкви не вызывает сомнения. Из нее впоследствии вполне мог образоваться и монастырь, названный по имени последних владельцев этих земель Борисоглебским. Сегодня ученые склонны считать, что монастырь возник позднее - в XII - XIII веках, когда Борис и Глеб были причислены к лику святых, и их почитание широко распространилось на Руси.

Церковная легенда гласит, что в 1228 г. в Борисоглебском монастыре приняла постриг Евдокия - дочь муромского князя Давида Георгиевича и его супруги Евфросинии (причисленных в XVI в. к лику святых и известных под именем благоверных князей и чудотворцев Петра и Февронии).

Первые же достоверные сведения о Борисоглебском монастыре можно найти в русских летописях примерно XIV столетия. Таким образом, Борисоглебский монастырь принадлежал к числу древнейших монастырей Муромского уезда.

В 1620-е гг. во время правления Михаила Федоровича Романова Борисоглебский монастырь выглядел следующим образом. На невысоком берегу реки Ушны стояли два деревянных храма - в честь русских святых Бориса и Глеба и во имя мучеников Флора и Лавра. Главный храм обители – Борисоглебский - имел иконостас из тринадцати икон. Царские врата, сень и столбцы были позолочены. Некоторые иконы были украшены серебряными окладами. Наиболее чтимые образы позолочены.

Ко второй половине XVII в. деревянные храмы Борисоглебского монастыря сильно обветшали. По всей видимости, в конце 1670-х гг. монастырь решил построить новый каменный соборный храм. Вновь возведенную церковь посвятили празднику Вознесения Господня. А в память старой деревянной Борисоглебской церкви соорудили придел в честь этих святых. До революции в храме находился полотняный антиминс, присланный в обитель в июле 1681 г. митрополитом Рязанским и Муромским Иосифом. На основании этого антиминса можно утверждать, что Вознесенский собор Борисоглебского монастыря был возведен именно в это время.

http://hrambg.ru

В настоящее время соборный Вознесенский храм Борисоглебского монастыря не существует. Он простоял до начала 1970-х гг. Председатель Муромского общества Охраны памятников Н.Беспалов в 1971 г. писал: "... стены (Вознесенской церкви) сохранились почти наполовину (и) еще могут быть воссозданы в первоначальных формах и сохранены для потомства". Но, к сожалению, это не удалось сделать. Церковь разобрали на кирпич.

В 1680-е гг. рядом с Вознесенским собором возводится второй каменный монастырский храм. Он занял место прежней церкви Флора и Лавра. Новый храм (сохранившийся доныне) стал двухэтажным. Внизу расположился престол в честь Рождества Христова, а верхний этаж освятили в честь иконы Казанской Божией Матери. Внутри Рождественской церкви был погребен граф боярин Иван Осипович Апраксин, принявший монашество под именем Иоасаф. Не исключено, что именно на средства богатого боярина и был воздвигнут Рождественский храм, ставший впоследствии последним пристанищем инока Иоасафа. С западной стороны церкви сложили шатровую колокольню. Она примыкает к трапезной. При ней находились монашеские кельи и хлебная.

По своему архитектурному облику Рождественская церковь Борисоглебского монастыря не похожа на каменные храмы Мурома, где двухэтажные церкви не получили широкого распространения. Это дает основание полагать, что Рождественскую церковь возводили зодчие иной архитектурной школы. Колокольня же, видимо, была построена позднее, чем сам храм. В ее возведении принимали участие мастера, знакомые с муромской архитектурой. Это следует из схожести форм и пропорций муромских звонниц и колокольни Борисоглебского монастыря.

http://hrambg.ru

XVIII столетие стало роковым в истории монастыря. В мае 1719 г. обитель пострадала от сильного пожара. "Святы церкви и иконы и колокола и все монастырское строение погорело без остатку", - жаловались монахи Святейшему Синоду в 1722 г. Желая поправить бедственное положение Борисоглебского монастыря, Синод издал постановление об объединении обители на Ушне с Муромским Благовещенским монастырем. Причем, последний планировалось закрыть. Такому ходу событий энергично воспротивились жители Мурома и уезда. Ссылаясь на то, что в Благовещенском монастыре почивают мощи муромских чудотворцев Константина, Михаила и Федора, местным ревнителям благочестия удалось отстоять обитель от закрытия. Принимая во внимание ведомость, присланную из Рязанской епархии, согласно которой "за Борисоглебским монастырем крестьян и пашни и прочих угодий вдесятеро больше благовещенского", Синод отменил свое решение об объединении монастырей.

XVIII век вошел в историю России как эпоха великих преобразований. Коснулась она и церковной жизни. Созданная вместо упраздненного Монастырского приказа Коллегия экономии возложила на монастыри новую повинность: собирать деньги и хлеб на содержание госпиталей, школ и богаделен. Этот указ пришелся не по нраву настоятелям многих обителей. Правительство поставило церковные доходы под строгий контроль, видя в них одно из средств пополнения государственной казны.

http://hrambg.ru

После указа 1764 г. монастыри были разделены на три класса. Однако штатное содержание получили менее половины существовавших ранее монастырей. Остальные перешли на положение приходских церквей или же были вовсе закрыты. Именно эта участь постигла Муромский Борисоглебский монастырь.

Итак, в январе 1765 г., просуществовав более четырех столетий, обитель была упразднена. В дальнейшем Борисоглебский приход жил за счет треб и небольшого участка земли. Причт был небольшим и состоял из одного священника и псаломщика. Круг прихожан ограничивался крестьянами села Борисоглебского и близлежащих деревень.

В 1992 г. Христорождественский храм бывшего Борисоглебского монастыря был возвращен русской Православной церкви. В настоящее время монастырская обитель возобновила свое существование.

Елена Александрина
(по материалам работы В.Я. Чернышева «Муромский Борисоглебский монастырь».
Размещено в библиотеке «РусАрх»: 2006 г.)