А.И. Куприн родился в 1870 году и, как говорила ему мать, был назван Александром по совету одного старца, в честь благоверного князя Александра Невского. Будущий писатель пережил немало судьбоносных событий: помимо сложного, почти сиротского детства в пансионе и училище, на его долю выпали революция 1905 года, Первая мировая, а затем и Гражданская война, вынужденная эмиграция в Париж… Многие произведения автобиографичны: отражают московское детство, военную службу в Днепровском пехотном полку и поиск себя в разных профессиях и делах, в том числе в качестве псаломщика, репортера, клоуна в цирке…

Среди таких произведений с автобиографическими мотивами особо отметим простой и лаконичный рассказ «Молитва Господня», написанный в 1929 году в Париже.

Ключевой фигурой рассказа является лесничий Нат. Его прообразом стал человек, не один год прослуживший в лесничествах рязанской Мещёры. Куприн был хорошо с ним знаком, состоял в родстве и приезжал в гости.

История, описанная в рассказе, основана на беседах с лесничим о происшествиях в лесу, свидетелем которых он стал. Герои, находясь в зимнем лесу, выполняют свои работы, переходя из одного квартала в другой. Продвигаясь вперед, квартал за кварталом, они самоуверенно надеются, что сильный ветер все-таки не перейдет в ураган. Однако это происходит, и внезапно служители леса осознают, что их жизнь на волоске от гибели.

Ветровал в лесу – явление весьма опасное, когда не просто падают ветки, а даже вековые сосны вырываются с корнями, увлекая за собой рядом стоящие: «Все эти шестеро лесных людей с холодом в сердце видели и чувствовали, что они попали в самый центр одного из тех редких и гибельных лесных ураганов, которые сносят начисто десятки десятин и по своей свирепости гораздо страшнее морских циклонов». В сущности, работников подвела именно самонадеянность лесничего Ната, не желавшего отступать перед стихией при свидетелях.

Сюжет этого рассказа (а в целом и других подобных реальных историй) наводит на мысль о том, что порой, как звучит в одном молитвословии, «идеже хощет Бог, побеждается естества чин». Объективных шансов на выживание было практически ноль. И в такую, казалось бы, безвыходную минуту герои неожиданно начинают… молиться, упав на колени и произнося молитву «Отче наш». Буквально сразу после прочтения молитвы Господней буря затихла.

В итоге все остались живы, а лесничий, человек, далекий от веры, фактически агностик, говорил: «Я не верую в чудеса. Но здесь я явственно увидел над собой всемогущую волю Бога…».

В рассказе драматичный ураган в лесу словно специально разыгрывается ради молодого самоуверенного лесничего-агностика. Словно специально для пробуждения его веры происходит чудо после общей молитвы. Здесь сразу вспоминаются слова Господа, обращенные к Савлу, будущему апостолу Павлу: «Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9: 5).

Рассказ как бы отсылает и к евангельскому эпизоду, когда апостол Петр пошел по водам ко Христу, но, усомнившись, начал тонуть (Мф. 14: 22-33). И только всецелое доверие Богу, когда уже нельзя было надеяться на собственные силы, спасло Петра.

Рассказ «Молитва Господня» с лесничим-агностиком помогает задуматься над мыслью, что даже светскому человеку, далекому от Бога, может быть открыта сила Божия, и только сам человек решает, готов ли он этой силе покориться и поверить.

А.И. Куприн под конец жизни вернулся в Россию, невзирая на возможные притеснения со стороны советской власти. Находясь в ленинградской больнице, он твердо просил позвать священника и ему не отказали, после чего состоялась долгая беседа — видимо, последняя исповедь. Перед самой же кончиной писатель попросил жену прочитать ему «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся…». А, как известно, за человека говорят не только прижизненные поступки, но, что главное, его предстояние в последние минуты…

Кристина Красовская

Рассказы о вере и чуде: Слон
Чудесный доктор
Московская Пасха
Два святителя
У Троице-Сергия
Гамбринус