Сравнивая современную и царскую Россию, мы вроде бы привыкли к тому, что в прошлом к вере и Церкви люди относились более уважительно, ведь вся страна официально считалась православной. Но если немного глубже вглядеться в историю, то, к сожалению, можно увидеть достаточное количество нелицеприятных фактов о духовном и нравственном состоянии русских ПРАВОСЛАВНЫХ людей.
В то время, когда святитель Мисаил нес свое служение на Рязанской земле, здесь жило много язычников, процветало суеверие, ворожба, пьянство, азартные игры и другие проявления нравственной распущенности.
Причем, было это в середине XVII столетия, когда Православие на русской земле уже давно успело укорениться и, казалось бы, должно было изменить нравственный облик людей. Узнав о таком печальном положении дел, архиепископ Мисаил разослал по всей епархии грамоту, в которой призывал бороться с подобными недостатками. Святитель постоянно заботился об искоренении остатков язычества, о просвещении людей, об улучшении нравственности.
Родиной святителя Мисаила была новгородская земля. Его дество прошло вблизи Воскресенского Деревяницкого монастыря, куда юноша и поступил на послушание и спустя какое-то время был пострижен в монашество с именем Мисаил. Заметив его горение духа и благочестивую жизнь, будущий патриарх Никон, бывший тогда Новгородским митрополитом, приблизил его к себе, и 13 апреля 1651 года назначил Рязанским епископом.
Очень огорчало архиепископа пристрастие в винопитию не только в среде крестьян, но и среди духовенства. Особенно этот порок был распространен в отдаленных уездах рязанщины: Тамбовском, Шацком, Темниковском.
Зачастую священники совершали богослужения без благоговения, пели и читали невнятно. Чтобы исправить эту ситуацию, владыка предписывал церковным старостам присылать ему для рукоположения в священники и диаконы «людей добрых и благочинных, наученных грамоте».
Так же узнав, что и простые люди в храмы не ходят и по несколько лет не причащаются, святитель Мисаил старательно принялся за исправление такого упадка духовной жизни. Владыка постоянно обращался к народу с увещеваниями, призывая следовать христианским заповедям. Повсеместно в епархии стали строится храмы. По предписанию владыки на Великий пост и Светлую седмицу закрывались питейные дома и кабаки.
Когда в 1654-1655 годах Тамбовский уезд охватила жестокая эпидемия, уносившая тысячи человеческих жизней, владыка делал распоряжения о применении строгих мер предосторожности — ограждать зараженные места, жечь костры, пресекать сообщение между селами. Архипастырь лично оказывал нуждающимся людям материальную и моральную помощь.
Но важнейшим подвигом Мисаила было распространение веры среди мордвы и татар. Всего за свое архипастырское служение он крестил более четырех с половиной тысяч человек. В 1656 году архиепископ с благословения патриарха Никона и с дозволения царя Алексея Михайловича вновь отправился проповедовать Слово Божие. Он поехал в Шацкий уезд.
Несмотря на предупреждение о том, что его поджидают несколько сотен вооруженных язычников, святитель прибыл в село Ямбирно. Он обратился к жителям с проповедью. Его речь была заглушена грубой бранью, свистом пуль и стрел.
Одна из стрел, выпущенная мордвином Горечишкой, пронзила левую руку и сердце святителя. Сопровождавшие владыку люди, вывели его из толпы и перенесли в избу священника.
Чувствуя приближение смерти, архиепископ Мисаил немедленно исповедался и причастился. Потом он велел поставить перед собой образ Спасителя и, глядя на Его лик, стал плакать и благодарить Бога за то, что Он сподобил его омыться кровью от грехов и немощей человеческих. Было это 1 апреля 1656 года, во вторник на Страстной неделе.
Владыка Мисаил прожил еще девять дней и скончался 10 апреля. Тело архиепископа было привезено в Переяславль Рязанский. При его погребении за гробом шло множество духовенства и простых людей. Священномученик был погребен в Архангельском соборе Рязанского кремля. До наших дней сохранилась окропленная кровью мантия владыки, как свидетельство подвига святого подвижника и проповедника Христианской веры.
Елена Александрина