Мы слышим множество разных размышлений на эту тему. Одни говорят о том, что народ жил плохо, нищенствовал, голодал, устал от войны и, желая жить лучше, сбросил власть царя. Об этом мы привыкли слышать и в советское время. Однако при более тщательном изучении исторической ситуации выясняется, что далеко не все так однозначно.

Существуют и гораздо более глубокие объяснения, гораздо более глубокое понимание того, что произошло с нашим народом, с нашей страной.

У одного человека спросили, почему произошла революция, и он, подумав, ответил: «В сердцах человеческих оскудела любовь».

Когда тот же вопрос задали святителю Тихону, Патриарху Московскому, то он сказал: «Перестали поститься». Что это значит? О чем говорил святитель? Имел он в виду обычный пост? Ограничение себя в употреблении скоромной пищи? Соблюдение среды и пятницы. И да, и нет.

С одной стороны, конечно, слова Патриарха имели прямой смысл – то есть исполнение православным народом церковных установлений. С другой – речь шла о более глубоких вещах: о вере и верности Христу, о доверии Богу. Люди перестали доверять Господу. И потому вся иерархия ценностей, вся система координат общественного и государственного устройства поколебалась.

Люди забыли, что добрые перемены в государстве совершались при самом живом участии русских монархов, что «рабство в России» пало именно «по мании царя», а не гильотины. Люди решили больше не ждать постепенных реформ.

Генералы, духовенство, даже члены царской семьи приветствовали вынужденное отречение государя и призывали всех присоединиться к новому правительству, которое «сегодня, здесь и сейчас изменит жизнь народа к лучшему». Решив однажды остановить «русскую тройку» на всем скаку, чтобы развернуть в другом «правильном» направлении, взяв бразды правления в свои руки, они уже не смогли их удержать, и жизнь целого народа полетела под откос.

В наше время также говорят о возможных потрясениях, о нестабильности общества, о его расколотости. Также есть люди, которые призывают к полному разрыву с настоящим. Говорят, нам нужно новое, другое, светлое будущее. И вновь предлагают все тот же путь – ломать ныне действующую систему. И вновь романтическая привлекательность радикальных перемен смущает народ, и вновь возникает соблазн кажущейся легкости решений.

Но надо понимать, что радикализм, прежде всего, питается человеческой гордостью, и именно гордость ведет человека по пути своеволия, бунта и революции, который в свою очередь, как это ни парадоксально, заканчивается насилием и рабством. «Peвoлюция, – писал русский философ, «певец свободы» Николай Александрович Бердяев, – ecть poкoвaя cyдьбa чeлoвeкa, oтпaвшeгo oт бoжecтвeнныx пepвoocнoв, пoнявшeгo cвoю cвoбoдy кaк пycтoe и бyнтyющee cвoeвoлиe. Peвoлюция oпpeдeляeтcя нe внeшними пpичинaми и ycлoвиями, oнa oпpeдeляeтcя изнyтpи. Oнa oзнaчaeт кaтacтpoфичecкиe измeнeния в caмoм пepвoнaчaльнoм oтнoшeнии чeлoвeкa к Бoгy, к миpy и людям».

Как же бороться с этими искушениями, с этими фантомами? Ответ православного человека один – в смиренном уповании на Христа, на Его промысел, на Его благую волю. В неоскудевающей любви к Богу и ближнему.

Таким образом православный человек оберегает себя и свой народ от саморазрушения и навязываемых извне, чуждых концепций. Но значит ли это, что православный человек безынициативен, пассивен, фаталист по убеждениям и флегматик по характеру? Ни в коем случае!

Как раз наоборот! Одна из определяющих его поведение характеристик – это глубокое понимание личной ответственности за каждый свой шаг. За каждое свое слово и мысль. Православный человек точно знает, что и его отдельно взятая жизнь, и жизнь окружающих его людей, и даже всего Отечества напрямую зависят о того, как исполняет он свой долг. Насколько каждый из нас честно следует своему призванию и тому пути, который определил ему Господь.

Призывая Божие благословение на каждое свое начинание, православный человек просит Господа освятить его служение, направить, укрепить или остановить в случае опасности. Но это не гордое мечтание о спасении всего человечества. Нет. Православный человек помнит завет преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся». И потому – начинает с себя.

А лучшее оружие борьбы со своими страстями и искушениями ради стяжания Духа Святого – это молитва и пост, два крыла поднимающие душу в небо. И наша главная задача сегодня – не соблазниться новыми призывами лжеучителей. Но всегда помнить, что все самое важное, ответы на все главные вопросы уже были даны 2000 лет назад!

Митрополит Рязанский и Михайловский Марк, газета "Логосъ"