Итак,
"Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими" (Мф. 18, 23).
Конечно, Царство Небесное не подобно царю, это абсолютно понятно. Но те люди, которым Христос это говорил, они прекрасно понимали, что такое царь, что такое раб, и что значит «сосчитаться с ними». Потому что каждый раб царю платит за то, что он руководит государственной машиной, содержит армию, защищает его, его дело, его семью, и он должен платить.
"И когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов" (Мф. 18, 24).
Десять тысяч талантов – это сумма, которая превышает все деньги, которые в то время существовали на земном шаре, так что речь идет просто о большой сумме, такое гиперболическое выражение. По-славянски это вообще даже называлось «тьма» – бесконечно огромная величина.
"А как он не имел чем заплатить", – ну откуда же взять столько денег – "то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить" (Мф. 18, 25).
Сейчас можно продать дом человека, его машину, а его самого нельзя. А в древности можно было. И жену, и детей, и все это понимали, что муж, жена, дети – это все одно.
"Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему" (Мф. 18, 26-27).
Вы можете себе представить такую ситуацию: пришел человек в банк с просроченным кредитом, пал в ноги одному из членов совета директоров, а тот говорит: «Ну, ладно, прощаю!», вызывает секретаря: «Списывай» – «А куда долг?» – «Да за мой счет!» Бывает так? Я не слышал. Даже те, которые числятся в православных банкирах или очень такие все добрые. Это притча. Такого не бывает. Если царь будет прощать долги, то государство рухнет. Если простить хотя бы одному, то станет известно, и придут десять тысяч. Придут даже те, которые могут отдать, потому что человек так устроен, что если можно где-то что-то содрать, даже нечестно, он обязательно достанет бумажку, что он из всех несчастных самый несчастный. А разобраться в этом — никакого аппарата не хватит.
Но царь это сделал. И что было дальше?
"Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев", – а динарий – самая мелкая монета, – "и схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и все отдам тебе» (Мф. 18, 28-29).
Ситуация повторилась в точности, только раб уже в роли царя. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга (Мф. 18, 30). Продать его не смог, потому что человечек стоил дорого, по законам империи за сто динариев человека в рабство продать, это бы не вышло. Ну, тогда будешь сидеть в тюрьме, возьми мобильник, из ямы обзванивай всех своих друзей. Сто друзей имеешь? Имеешь. Каждый по динарию — вот и отдашь должок.
"Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его" (Мф. 18, 31-35).
А при чем тут Царствие Небесное? Очень просто: Царствие Небесное — это воцарение Бога через благодать Святаго Духа в сердце человека. Воцарение. Потому что Дух Святый — это имя царское. И вот это воцарение и есть Царствие Божие, которое внутри нас есть (см. Лк. 17, 21), и это возможно только для человека, имеющего милующее сердце. И чтобы человек это милующее сердце себе приобрел в результате жизни, Господь обучает этой милости человека. И вот сказано, что царь простил десять тысяч талантов, чтобы человек увидел, как нужно, какова воля Божия.
Потому что очень часто в храм приходят, говорят: не могу простить. Не можешь – очень жаль. Не видать тебе Царствия Небесного. Потому что ты злой, и потому что не понимаешь, что тебе-то простил Господь.
Потому что грехи каждого, даже маленького ребенка, они превыше намного того добра, которое человек принес в этот мир. Каждый принес в мир гораздо больше зла, чем добра. И то малое добро, которое мы можем и должны делать, этого никак не компенсирует. Это просто наше свидетельство того, что мы хотим приобрести милующее сердце.
В этом смысл. Ночью, если разбудят, спросят: «В чем смысл жизни?», мы должны отвечать, как ученик пятого класса: смысл — достичь того, чтобы сердце было милующее, доброе, готовое простить того, кто согрешил против меня. Вот в этом смысл, вот это и есть христианство. Не сколько творожка в пирожке, а милующее ли у тебя сердце. Готов ли ты, когда хочешь есть, отдать этот пирожок?
Когда вели пленных немцев по улицам городов, русские люди через конвой автоматчиков с собаками кидали им хлеб, видя, какие они изможденные и голодные. Потому что те наши предки, чьи мужчины выиграли ту великую войну, они были христиане. А мы нет, мы советские, выхолостилось все.
А христианин должен миловать всякую тварь, и врага в первую очередь, ибо Господь же сказал: "Любите враги ваша и благословляйте проклинающих вас" (Мф. 5, 44).
Вот об этом притча, об этом. И если мы это усвоим хорошо, и целью нашей жизни будет такое изменение нашего сердца, это отразится на всем: и на отношениях в семье, и на воспитании детей, и как мы будем трудиться, на всем. Смешно сказать, но и на зарплате. Почему? Если ты хороший работник, обязательно тебе будут за это платить. Самый жадный, чтоб тебя не лишиться, обязательно будет тебе прибавлять, потому что будет беспокоиться, а вдруг ты уйдешь. Это совершенно неизбежно. Если человек что-то умеет хорошо — хоть плитку класть — все, ты обеспечен. Так же и врач. К одному никто не идет, к другому очередь. Почему? Качество. Вылечил – ходит, вылечил – ходит. А у этого? А у этого только кладбище растет.
Да, ты можешь быть богатым, ты можешь быть знатным, и красивым, и умным. Но для Бога, нашего Создателя, важно только одно: «чадо, - как Он говорит, - дай мне свое сердце». А его можно дать Богу, только если ты добр.
Но ведь нельзя же просто стать добрым. Сейчас вот возьму и стану. Нет, невозможно. Можно бросить курить, бросить пить, можно даже – трудно, но можно – перестать воровать. Перестать делать какой-то поступок. Но как перестать БЫТЬ вором? Ты можешь не воровать, а в душе быть вором, будешь желать то, что есть у другого.
Поэтому можно упражняться в любви, но СТАТЬ добрым невозможно.
Это только Сам Господь, если увидит, что человек упорно ежедневно просит об этом у Него, и все время пытается в этом направлении трудиться, что да, его намерения серьезные, это не красивые слова, это действительно то, чего он хочет достичь – Господь ему обязательно даст. Но нужно оказаться достойными этого дара, и явить Богу желание приобрести этот дар.
Протоиерей Димитрий Смирнов
По материалам