Господь безмерно милосерден. Простил ли бы он Иуду, если бы тот раскаялся по-христиански? Думаю, это вопрос риторический. Однозначно бы простил. Может быть, не вернул бы апостольское звание, но простил бы непременно. Кстати, в Евангелии сказано, что Иуда раскаялся. Только покаяние его было неправильным. Он, отринув от себя милость Божию, совершил над собой самосуд, удавившись.
Так почему же хула на Духа Святаго не простится, если Христос столь милосерден? Что же это за особый род кощунства такой?
Святые отцы предлагают ответ на этот вопрос в богословском и моральном ракурсе.
В богословском плане слова Господа о хуле на Духа истолковываются как попытка иудеев вопреки их собственному Закону те величайшие чудеса, которые творил Мессия, приписать диаволу. В Ветхом Завете было чёткое понимание, что воскрешать из мёртвых и исцелять людей от проказы может только Бог. Демоны же могут творить всякие эффектные, но пустые по своей сути фокусы, лишь смущая и сбивая с толку людей.
Но оппоненты Спасителя — фарисеи — идут против всякого здравого смысла и собственного понимания Закона Божия: они пытаются уверять народ, что Христос творит чудеса силой диавола. И этим они отрекаются от Самого Законодателя, выходя за рамки всяких отношений с Ним.
А нет отношений — какое тогда прощение? Это всё равно, что подать жалобу на соседа, укравшего корову, в высокий суд Британии, будучи жителем и гражданином Зимбабве.
Второй ракурс, с которого можно посмотреть на вопрос о хуле на Духа, — можно сказать, морально-бытовой. Он по смыслу схож с первым. Согласно ему хула на Духа Святого, которая не простится человеку, есть попросту нераскаянность. Это то состояние, в котором человек вопреки всякому здравому смыслу постоянно отворачивается от Бога и не желает видеть Того, Кто находится рядом с ним. Прощения от Бога здесь нет лишь потому, что человек и не просит Его о прощении. И тем более не желает исправляться, что и составляет главный смысл термина «покаяние». Он, человек, вообще не состоит ни в каких взаимоотношениях с Богом.
Но если покается человек, решив посмотреть на себя и окружающий мир через призму Евангелия и изменив образ жизни, — Господь тут же простит его.
Тут возникает другой вопрос: а как узнать, что Господь простил?
По свидетельству святых Отцов — очень просто: грех оказывается прощён тогда, когда прекращено действие страсти в кающемся грешнике, а также состоялось примирение с теми людьми, против которых грешил (если это грехи против ближних).
Если вор-рецидивист вышел из тюрьмы и сама мысль о том, чтобы что-то украсть у ближнего или государства ему противна, — значит, грех прощён.
Бог не обижается на нас и не меняет Своего отношения к нам. Он только желает, чтобы мы вошли в такую систему координат, в которой будем счастливы. А эта система естественным образом подразумевает то, что мы приглашаем Его в нашу жизнь, хотя бы начав стабильно по Воскресеньям посещать храм Божий.
Недавно слышал сетования одного зрелого священника, который в молодости стоял у истоков целого ряда прекрасных церковно-просветительских проектов в своей епархии. В них участвовали за многие годы если не тысячи, то многие сотни детей. Из которых в храмы ходят теперь лишь единицы. А остальные как жили по принципу «ни Богу свечка, ни чёрту кочерга..», так и живут. И детей своих так же воспитывают.
Господь призвал тебя через хороших и благочестивых педагогов, замечательных пастырей. С тобой, можно сказать, возился. А ты, вместо того, чтобы ответить Ему хоть какой-то взаимностью, ответил полным презрения равнодушием. И живёшь, несмотря на своё церковное во многом детство, «как все».
Вот это и есть хула на Святаго Духа. Всё до банального просто и примитивно.
Священник Димитрий Фетисов