Праздник святых жен-мироносиц приходится на второе воскресенье после Пасхи. Сегодня его традиционно называют православным Женским днем. Но давайте за общим наименованием мироносиц разберемся подробнее: кто эти жены?
Начнем с очевидного, но может быть не всем понятного: в церковнославянском языке жена - это женщина, особа женского пола, а не «супруга», как в современном значении слова. Кто-то из мироносиц был замужем и имел детей, а кто-то - нет. Из Евангелия мы знаем семь имен, но отмечая праздник мироносиц, Церковь перечисляет их имена с прибавлением слов «и иных», то есть жен-мироносиц было больше, просто дошли до нас лишь семь имен.
При этом само число семь в церковной традиции - символическое, оно выражает идею полноты и завершенности. Таким образом можно сказать, что семь мироносиц, которых мы знаем, олицетворяют собой всё число женщин и дев, верно следовавших за Христом. Причем сюда мы справедливо можем причислить помимо тех, кто шел с миром ко гробу почти две тысячи лет назад в Иерусалиме, и христианок всех стран и периодов церковной истории.
Еще немного повременим с биографиями мироносиц и вспомним само событие принесения мира, за которое святые жены получили свое имя. Миро - это дорогое благовоние, которым умащивали тела умерших иудеев при погребении. Открытое (без предания земле) погребение совершалось в каменных пещерах-усыпальницах (именно такая усыпальница названа в Евангелии гробом). Миро, грубо говоря, маскировало запах тления.
А теперь представим ситуацию глазами мироносиц и апостолов. Христос, в Которого они верили как в Мессию - Спасителя, распят и умер на кресте. Он обещал в третий день воскреснуть, но… Но сейчас Он еще мертв, а Силы Небесные в момент распятия не сошли на землю прекратить очевидное беззаконие и защитить Сына Божия. Вера апостолов поколебалась, их объял страх, все разбежались.
Но мироносицы идут ко гробу Христа, зная, что скорее всего встретят там агрессивно настроенную иудейскую стражу. Зная, что они идут помазать тело Умершего, и что может быть даже их ожидает там запах тления. Зная, что надежды - просто нет и верить как будто бы не во что.
Позже апостол Павел, рассуждая о вере, надежде и любви, скажет, что из перечисленных трех добродетелей любовь - больше. В истории мироносиц мы это видим: именно любовь ведет их ко гробу тогда, когда надежда и вера практически угасли. Они идут почтить тело любимого Учителя, даже если надежда на Его воскресение и вера в спасение народа тщетна. И именно им первым - за их любовь - ангел Божий возвращает веру и дает даже знание: Христос - воскрес! Подвиг любви жен-мироносиц и чтит Церковь ежегодно во второе воскресение по Пасхе.
Кто были эти женщины, преданные Христу настолько, что их не испугала даже возможная встреча со стражей в ночи у гробниц? Это Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, сестры Марфа и Мария, Сусанна и другие. О некоторых из них мы почти ничего не знаем, о ком-то знаем чуть больше, но можем утверждать: все они были очень разными.
Мария Клеопова была родственницей Христа: дочь вдовца Иосифа Обручника, формально она была сводной сестрой Христа, но по возрасту - скорее могла бы считаться тётей. Клеоповой она названа по мужу, так как была выдана замуж за Клеопу, родственника Иосифа Обручника. Позже её сын Симеон вошел в число семидесяти апостолов.
Второй «сводной сестрой» Христа была мироносица Саломия, мать апостолов Иакова и Иоанна. Обратим внимание на то, что она, вероятно, была женщиной удивительного смирения и при этом проницательного, не «обывательского» ума. В то время, как большинство её соседей иллюстрировали своим поведением слова Христа: «Нет пророка в своем отечестве», - она не только смогла разглядеть Мессию сквозь пелену формального родства (а Христос был еще и младший в её роду!), но и смиренно приняла тот факт, что её религиозными учителями-первопроходцами стали собственные её сыновья.
Мария Магдалина была совсем «из другого теста». В отличие от Марии и Саломии - правоверных иудеек из рода царя Давида - Мария из Магдалы была женщиной падшей, вела грешный образ жизни, доведший ее до бесовской одержимости. Именно из неё по слову Евангелия Спаситель изгнал семь бесов. Но дальнейшая её жизнь стала подвигом покаяния и проповеди, за которую позже мироносицу Марию Магдалину назвали равноапостольной.
Мироносица Сусанна лишь однажды упомянута в Евангелии вскользь как служившая Христу «от имений своих», то есть она была, вероятно, состоятельна и помогала Христу с апостолами как благотворительница. К высшему сословию принадлежала еще мироносица Иоанна, жена иродова домоправителя Хузы. Очевидно, для неё следование за Христом было еще и подвигом отречения от всех «правил приличия» придворного сообщества, своего рода социальным самоубийством.
Мироносицы Марфа и Мария, сестры праведного Лазаря, воскрешенного Христом, известны, пожалуй, даже тем, кто лишь поверхностно знает Евангелие. Имена их стали нарицательными для обозначения разного подхода к духовной жизни.
Марфа, как помним, много хлопотала по хозяйству, пока её сестра Мария слушала проповедь у ног Иисуса. Многозаботливой Марфе пришлось даже выслушать мягкий упрек Христа: "Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк 10:41-42).
Однако обеих сестер Церковь именует праведными, понимая, что обе они лишь по-разному выражали свою любовь к Богу, а правильный духовный настрой - это сумма их добродетелей: и трудолюбие Марфы, и молитвенная сосредоточенность Марии. Обе они несмотря на разный характер шли общей дорогой - вслед за Христом. Шли даже тогда, когда казалось, что надежды - больше нет. В их жизни это был уже второй подобный случай. Ведь именно Марфе и Марии довелось ранее идти за Христом к усыпальнице, от которой уже смердело, в которой уже четыре дня покоился их умерший брат Лазарь.
Лазаря воскресил Христос, несмотря на очевидное отсутствие надежды. А позже - воскрес и Сам, не посрамив подвига самой отчаянной и «нерациональной» любви мироносиц.
Елена Фетисова