«В те дни Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: «не плачь». И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: «юноша! тебе говорю, встань!» Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его» (Лк. 7:11-16).
Мы рождаемся с плачем и умираем с плачем. Имена миллионов людей стираются через два-три поколения. Смерть не щадит никого. Равно умирают старики убелённые сединами и беззубые младенцы. И нет выхода, нет понимания того, почему и зачем смерть уготована человеку.
Евангелист называет женщину, оказавшуюся перед Иисусом «вдовой». Её окружает толпа родственников. Что это значит? А значит, что, несмотря на всё богатство этой женщины (бедных людей толпа не окружает никогда), смерть уже посещала её дом и унесла с собой мужа. Для смерти неважно беден ты или богат, болен или здоров, молод ты или стар – она приходит, забирая самое дорогое и нужное в твоей жизни. Часто, слишком часто – без смысла и передышки. Так - и в евангельской истории.
Второй жертвой смерти становится сын овдовевшей женщины. И вместе с сыном женщина эта лишается смысла жизни.
Когда человек сталкивается с чем-то подобным, первая его реакция – ужас. А потом он начинает задавать вопросы. Как так? Почему столько горя, боли и несправедливости свалилось на эту семью?
Но страшнее другое. Все мы, задающиеся подобными вопросами – посторонние. А вдова из маленького палестинского Наина непосредственно очутилась в самом эпицентре безысходности и смерти. Это не чей-то муж умер, а её. Не чьего-то сына, а родную кровиночку, единственного ребёночка, которого она носила на руках и кормила грудью, несут на кладбище. Что она такого сделала, что Бог так прогневался? Почему, если Он – Вседержитель; если Он – держит, заботится и любит всё творение, почему Бог не пощадил её любовь и последнюю радость? Почему не отвёл руку смерти? Почему оставил её одну?
И ведь нет для неё ответа, так же как его нет для тысяч и тысяч матерей и жён! Пустым сотрясанием воздуха кажутся все лицемерные соболезнования окружающих!
Насмешкой звучат объяснения законников о когда-то согрешившем праотце Адаме. Она-то здесь причём? Разве она съела этот плод власти над добром и злом? Почему следствием этого должна быть смерть её мужа и ребёнка?
Точно так Иов спорил с Богом. О, как древен этот дерзновенный спор человека и Бога! И так же, как Бог ответил Иову, Он отвечает рыдающей наинской вдове. Не простым сотрясанием воздуха, не пустыми объяснениями, а Своим ПРИСУТСТВИЕМ. Бога, оказывается, можно встретить не только в громе и буре, но вот так просто – на дороге, в виде пыльного Странника. К Богу можно прикоснуться и расслышать Его тихий голос. Он находится от тебя буквально в двух шагах. И ты можешь взглянуть Ему в лицо и не ослепнуть. Потому, что Бог стал Человеком.
А когда Бог глядит тебе в глаза, всё остальное перестаёт существовать. Для Бога нет мёртвых, но все живы. Поэтому только Он может сказать скорбящей душе: «Не плачь!». И прострев руку, сказать умершему: «воскресни!».
Кто-то из современных мудрецов говорил, что всё написанное в Евангелие касается человека здесь и сейчас. Как рассказ о воскрешении сына вдовы соотнести с каждым из нас? Отвечает ли он на вечные вопросы человека о смерти? Нет, не отвечает.
Но он говорит, что Бог – больше смерти. Этот текст говорит, что бывает со смертью в присутствии Бога: смерть отступает. Он говорит каждой душе, каждому сердцу что Господь не деспот, равнодушно взирающий с небес на человеческие слёзы, а Сам – Сострадание и Любовь. Любовь, Которая не только способна воскресить умершего, но и пойти за него - на смерть и Крестную муку.
Каждый христианин каким-то парадоксальным образом причастен этой Божественной Любви. Ты и я - причастны Её Кресту. Смерть Христа стала частью меня и тебя. И через смерть Христову каждый стал причастен и Его Воскресению.
А потому голос из палестинского Наина звучит для любого человека: «Тебе говорю, встань!». В каждом заложен такой «динамит» Воскресения Христова, что уничтожение смерти становится только вопросом времени. А общее воскресение из мёртвых – раскрытием радости нашей земной встречи с Господом. После тяжкого сна, в котором ты и я увидим собственные похороны, слёзы и отчаяние родных, каждый человек, наконец, проснётся. Проснётся в Любви, Свете и Радости.
И Радости этой не будет конца.
Александр Ильинский