Мы уже не можем себе представить годового богослужебного круга без этого светлого торжества. В связи с этим хотелось бы особенно обратить внимание на тот отрывок Священного Писания, который будет читаться во всеуслышание на богослужении в Рождественскую ночь. Если в Евангельском повествовании мы будем снова и снова напоминать себе непосредственно события телесного Рождения Предвечного Бога от Девы Марии, то чтение из апостольского послания напомнит нам о цели этого Воплощения, без понимания которого христианство просто немыслимо. Остановим своё внимание на этом отрывке.
«Братья, когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа» (Послание к Галатам апостола Павла, глава 4, стихи 4–7).
Довольно короткий отрывок, но вместе с тем очень ёмкий по содержанию. Апостол Павел говорит нам о полноте времени, которая была достигнута на стыке двух эр истории человечества. О ней же возвещал и Сам Спаситель, когда вышел на проповедь после многодневного искушения в пустыне: «исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие!» (Евангелие от Марка, глава 1). Об этой полноте времени многократно упоминалось и в Ветхом Завете, особенно в пророческих книгах.
«Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова, и восстает жезл от Израиля…», говорит пророк Валаам ещё во времена Моисея; «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их…», – пророчествует святой Иеремия за шесть столетий до Рождества Христова; «от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему…» – звучит голос последнего пророка, Малахии, после которого голос пророчеств утих на столетия, вплоть до явления святого Иоанна Крестителя.
Но только в отведённое Богом время человечество стало готовым к принятию Спасителя.
Апостол Павел специально подчёркивает, что Иисус Христос родился «от жены», чтобы показать, что Его телесное пришествие в мир точно такое же, как и у всех живущих на земле: Он истинный человек, рождённый от Матери, Он связан родственным узами и в Своём младенчестве будет иметь такой же беззащитный вид, как и все младенцы. Несколько позже Пресвятую Богородицу станут называть Пресвятой Девой, чтобы подчеркнуть чудесность и самого этого Рождения.
Господь приходит в мир, становясь как бы рабом Закона, который Он Сам дал Своему народу. Но с другой стороны Он приходит в мир, где действуют законы греха и смерти, в которые человечество погрузило себя по своей собственной воле. Он становится рабом для того, чтобы всех находящихся в греховном рабстве освободить и вместо рабов уже сделать свободными сыновьями Бога. Об этом удивительном действии святитель Афанасий Великий скажет: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». И это самое главное, радикальное отличие христианства от всех других религий.
Здесь не исполнение заповедей Закона соединяет человека с Богом и даже не приношение жертв и иных ритуальных действий, а Сам Бог, вселяясь в человека, меняет его изнутри. Он даёт нам Себя через Таинство Крещения и Миропомазания, делая христианина соучастником жизни Святой Троицы. «Я есмь лоза, а вы — ветви, – говорит Спаситель, – кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода».
Наконец, Он преподаёт Себя через Таинство Причастия, в котором каждый приступающий к нему обретает подлинное единство с Божеством через вкушение Плоти и Крови Сына Человеческого. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Евангелие от Иоанна, глава 6).
«А поскольку вы – сыны, – продолжает Апостол Павел, – Бог послал Духа Сына Своего в наши сердца, взывающего: «авва, Отче!». И действительно, самая главная молитва христианина, которой научил Спаситель Своих учеников, это молитва, исповедующая Бога своим Отцом. Именно единство со Христом способно превратить слова этой молитвы не просто в красивый оборот: «Отче наш, иже еси на небесех!», а в действительное обращение сына или дочери к своему настоящему Отцу.
Вообще слово «авва» означает именно детское, искреннее обращение – «папочка!», «папа!». Об этой искренности и близости к Небесному Отцу Церковь напоминает всем и призывает к ней не только в Рождественскую ночь, но каждую Божественную литургию и во все дни нашей жизни.
Священник Даниил Маслов, газета "Логосъ"