Такими словами святая Церковь прославляет одного из самых близких и любимых учеников Господа Иисуса Христа. Прозванный Богословом, святой Иоанн оставил величайшее наследие для Церкви Христовой в виде нескольких книг Священного Писания. Его авторству принадлежит одно из четырёх Евангелий, которое по своему содержанию и даже по форме резко отличается от остальных трёх. А самая загадочная книга Нового Завета, Апокалипсис, тоже написанная апостолом Иоанном, вобрала в себя Откровение Господа Иисуса о судьбах Церкви и всего мира, о том, «чему надлежит быть вскоре». Три его послания, одно из которых довольно обширно и содержательно, а два других, хотя и больше похожи на короткие записки, чем письма, также включены в собрание книг Нового Завета. На начало Первого соборного послания апостола Иоанна Богослова мы сегодня и обратим ваше внимание.
Как и все произведения евангелиста Иоанна, оно написано им в глубокой старости, на исходе первого века истории Христовой Церкви. Именно поэтому оно выглядит как искреннее обращение любящего отца к своим дорогим детям. И это любовное обращение – «Дети!» – не раз встречается в тексте послания.
Иоанн Богослов пишет как бы на одном дыхании, сам углубляясь и углубляя читателей в созерцание тайн Божиих:
«О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Первое послание апостола Иоанна 1:1-5).
Вступление к посланию перекликается со вступлением к Евангелию. Вспомним: «В начале было Слово и Слово было к Богу и Слово было Бог…», «…и Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины…», «и свет во тьме светит и тьма не объяла Его» (Ин.1:1-5). Удивительно, но только в XX веке филологи сделали поразительное открытие, которое заставило несколько по-иному посмотреть на труды апостола Иоанна Богослова. Почти две тысячи лет, читая Евангелие от Иоанна, люди не замечали, что читают настоящее поэтическое произведение.
Используя всего лишь около тысячи слов, и притом довольно простых – действительно, лексикон рыбака! – он в своеобразной форме излагает не просто историю о воплотившемся Слове, Господе Иисусе Христе, но и в очень оригинальной поэтичной форме приоткрывает нам неисчерпаемые глубины богословия.
Ведь действительно, в более общем смысле основным языком богословия является именно поэзия – только она способна направить ум человека на те предметы, которые очень трудно, а порой и невозможно выразить обыденной речью. Поэтичный слог апостол Иоанн сохраняет и здесь, в своём послании.
Но в чём же эта поэтичность состоит? Здесь нет рифмы, к которой мы привыкли и, более того, её нет и в подлинном, древнегреческом тексте. Но поэтичность складывается в особенном, очень искусном переплетении слов и смыслов друг с другом. Это заставляет не просто читать текст, а как бы всматриваться в мысль, которую этот текст передаёт. Апостол Иоанн пишет о
том, что Слово жизни – Иисус Христос ― не просто всегда был, но теперь и явился; мы не просто видели Его явление среди нас, но и рассматривали и даже осязали; и мы, то есть все апостолы, не только свидетельствуем, но и возвещаем эту вечную Жизнь, «чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна...» – этой мыслью пронизано всё послание апостола Иоанна Богослова: «Мы, Церковь Христова, – как бы говорит апостол, – живём в Любви святой Троицы и хотим, чтобы и все вы, пока ещё находящиеся вне Церкви или начинающие делать первые шаги к Ней, смогли быть причастными к этой Любви». Дальнейший текст послания будет многократно говорить именно об этой наивысшей христианской добродетели, ведь именно общение в Любви делает христиан христианами.
«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» – именно так апостол Иоанн передает самую главную мысль Евангелия (то есть, в переводе с греческого, «благовестия»): через поэтические образы света и тьмы. Бог есть свет, а значит в Боге жизнь, ясность и полнота, как и говорил Сам Господь: «Я свет миру; кто последует за мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8:12). Действительно, как выразить ёмко и ясно столь глубокие мысли, как не посредством поэзии?
За особенно проникновенное повествование о воплотившемся Боге Слове апостол Иоанн и получил своё прозвание Богослова, но вместе с этим в историю Церкви он вошёл и как Апостол Любви.
Священник Даниил Маслов, газета "Логосъ"