Паломничество к святыням древней неразделенной Церкви

За более чем двухтысячелетнюю историю Христианской Церкви многие ее святыни, начиная от Тернового венца Спасителя, оказались на европейском Западе и ныне являются достоянием Римско-католической Церкви. Ее храмы и монастыри также расположены во многих местах Святой Земли, связанных с библейскими событиями. Кроме того, в первом тысячелетии по Рождестве Христовом на территории нынешних Британии, Испании, Франции, Германии, Бельгии и других европейских государств воссияли сотни подвижников веры и благочестия. Напоминанием об этом благодатном для Европы времени являются древние аббатства и храмы, большая часть которых сегодня, к сожалению, лежит в руинах.

Православный паломник, соприкоснувшийся с христианскими святынями Запада, без труда заметит отличия, существующие между православной и католической поклонническими традициями. Как правило, здесь мощи святых Угодников Божиих хранятся в ризницах больших соборов и монашеских обителей в особых металлических ковчегах, обычно не защищенных стеклом, как это практикуется в России.

Иногда ничем не прикрытые костные останки размещаются в особых «групповых» киотах. У католиков в настоящее время традиции поклоняться мощам святых и прикладываться к ним не существует. Однако православный человек вполне может поклониться святыне и помолиться перед ней, если предоставляется такая возможность.

Вместе с тем, важно помнить, что со времен Крестовых походов, когда похищенные из Иерусалима и Константинополя останки святых продавались в Европе за немалые деньги, здесь появилось большое число поддельных реликвий.

Если нет твердой уверенности, что перед вами подлинные мощи того или иного раннехристианского святого, разумнее просто про себя помолиться ему. Разумеется, участие в католических мессах и различных религиозных шествиях для православных людей недопустимо.

Случается, что наши соотечественники пренебрежительно относятся к католикам, воспринимая их как «не вполне христиан». Однако следует помнить, что в «Основных принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию», принятых на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, подчеркивается, что «общины, отпавшие от единства с Православием, никогда не рассматривались как полностью лишенные благодати Божией». Этим же документом на каждого члена Церкви возлагается задача православного свидетельства. Эффективность такого свидетельства напрямую зависит от проявляемого нами уважения к другим людям, которые также исповедуют Христа Сыном Божиим и Спасителем мира.

Помимо Римско-католической в мире существует ряд христианских, но неправославных Церквей. К их числу относятся Армянская Апостольская, Коптская, Эфиопская, Сиро-Яковитская.

(Не должно вводить в заблуждение именование этих Церквей православными. Дело в том, что греческим словом «Ортодокс» в данном случае обозначается отличие этих Церквей от аналогичных униатских, то есть находящихся в состоянии литургического общения с Римом.)

В древности их предстоятели не признали деяний проходившего в Халкидоне IV Вселенского Собора, где было подтверждено присутствие во Христе двух природ – Божественной и человеческой. Церкви эти получили именование «дохалкидонских» (то есть оставшихся на уровне исповедания веры до Халкидонского собора) или «монофизитских» (то есть верующих в то, что во Христе есть только одна Божественная природа).

Православному христианину подобает с уважением относится к священным изображениям, находящимся в храмах этих Церквей, однако прикладываться к ним или принимать участие в богослужениях не стоит.

Посещение святых мест в странах с инославным населением

Определенная часть святых мест, в том числе связанных с событиями евангельской истории и апостольской проповедью, в настоящее время находится на территории государств, где подавляющее большинство населения исповедует другие религии: в Северной Африке, Иордании, Турции, Сирии, Индии. Особенно богата христианскими памятниками Турецкая Республика – наследница Османской империи, в XV веке утвердившейся на территории древней Византии.

Отношение к христианству во всех этих государствах обусловлено различными духовными, культурными и историческими предпосылками и в большинстве случаев является лояльным. Однако паломник здесь может столкнуться и с проявлениями экстремизма и нетерпимости, как современными, так и относящимися к далекому прошлому.

Пример этому в той же Турции являют лики святых на фресках христианских храмов раннего Средневековья, умышленно изуродованные мусульманами на основании коранического запрета на изображение живых существ.

Оказавшись в иноверной среде, необходимо вести себя предельно сдержанно и корректно.

Не стоит нарочито демонстрировать свою религиозную принадлежность, уничижая, а порой и провоцируя на агрессию представителей другой религии. Также весьма осторожно стоит воспринимать рассказы экскурсоводов-иноверцев о происходивших в данной местности событиях и чудесах, связанных с христианскими святыми. К сожалению, подобные рассказы не всегда бывают исторически достоверны.

Так, например, в храме Святителя Николая в Мирах Ликийских некоторые местные гиды уверяют паломников, что мощи Угодника Божия покоятся прямо здесь, под одной из колон древней церкви, и спокойно наблюдают, как туристы усаживаются на алтарь храма, где служил святитель, чтобы сфотографироваться.

При этом монастырь Святой Екатерины на Синае охраняют арабы-мусульмане, которые внимательно следят, чтобы никто из туристов не прошел в обитель в неподобающем виде: в шортах или с голыми плечами. Всем раздают накидки, платки и разного рода тряпицы и ни за что Вас не пропустят в открытых одеждах, если Вы все это на себя не наденете.

Монастырь Святой Екатерины – прекрасный пример христианской святыни, которую почитают народы других вероисповеданий. Удивительно, но несмотря на то, что земля, на которой находится обитель много раз меняла своих земных «хозяев», монастырь никогда не был осквернен или разграблен.

Так, по местному преданию сам основатель ислама Мухаммед был покровителем обители, когда Синайский полуостров завоевали арабы. Здесь, на территории монастыря, даже построили мечеть, спасшую обитель от нападения тех же мусульман. Во времена Крестовых походов в монастыре уже стоял католический храм и был создан рыцарский орден Святой Екатерины.

Символично, но даже в XVI веке, когда Египет был покорен Османской империей, особое положение архиепископа Синая было сохранено, и султан не вмешивался в дела монастыря.

В свою очередь завоевав Египет в ХVIII веке, Наполеон приказал восстановить поврежденную часть обители и, говоря современным языком, профинансировал все ремонтно-реставрационные работы.

Отправляясь в чужую страну, православный паломник должен всегда помнить, что он невольно становится представителем Руси и Русской Православной Церкви в другом государстве и должен с честью нести свое звание – гражданина и земного, и небесного Отечества, не забывая при этом, что он все же в гостях.

 Митрополит Рязанский и Михайловский Марк