Молитву Ерема Сирина не случайно называют «духовной лествицей». В этом тексте, написанном сирийским святым и поэтом IV века, очень точно описан путь человека к Богу. Не только православные христиане, но и многие поэты и писатели черпали в ней духовные силы. Самым известным переложением на русский язык является стихотворение Александра Пушкина «Отцы пустынники и жены непорочны». Приведу текст молитвы полностью:

Господи и Владыко живота моего (жизни моей),
Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми (не дай мне).
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми (мне), рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю!
Даруй ми зрети (видеть) моя прегрешения,
И не осуждати брата моего
Яко благословен еси во веки веков.
Аминь.

Почему среди стольких церковных текстов именно эта молитва занимает такое важное место во всем великопостном богослужении? Дело в том, что только в ней перечисляются в сжатом виде все отрицательные и положительные элементы духовного бытия человека и определяются цели его индивидуальных подвигов. Венец этих подвигов — прежде всего — освобождение от какого-нибудь основного недуга, препятствующего человеку вступить на путь обращения к Богу.

Не случайно слово «пост» на славянском и латинском языках имеет два значения: 1. аскетическое упражнение для тела и души; 2.охрана, оборона чего-то самого важного. Что самое важное в человеке? Конечно, его внутренняя составляющая – его душа. В этом смысле все молитвы и пищевые ограничения Великого поста – некий окоп, ряд «колючей проволоки» на пути наползающего зла, лжи, лени и развращения.

А христианин – солдат, внимательно всматривающийся в окружающую тьму: не идет ли враг? Не спи, ведь твой противник не дремлет! Когда он пробирается совсем близко, тогда с ним надо вступать в бой. Тут уже не до шуток. И главное оружие христианина против врага – молитва, Крест Господень, Исповедь и Причастие.

Первый враг человека, на которого обращает внимание молитва святого Ефрема, это – праздность.

Кажется, что каждый из нас, словно белка в колесе, работает – чтобы есть, ест – чтобы работать, воспитывает детей… Но праздность – это прежде всего, когда человек забывает о том, для чего он, в сущности, живет, забывает про Бога и собственную душу. В душе моментально образуется пустота. Тогда появляются «активные заменители трудолюбия»: интернет, просматривание пустых телепередач и шоу. Это — та странная лень и пассивность всего человеческого существа, которые всегда пытаются тянуть «вниз», а не поднимают «вверх». Словно некто на ухо постоянно шепчет и уверяет в невозможности, а потому и нежелательности что-либо изменить в жизни. Зачем причащаться, если ничего не меняется? Зачем строить дом, если он развалится? Зачем ходить в храм? Плод праздности – уныние. Человек просто перестает видеть все хорошее, что есть вокруг него, на него как будто одеваются темные очки. А в руки – часто дается бутылка. Уныние — это самоубийство души, потому что, если человек находится во власти уныния, он совершенно неспособен видеть свет и стремиться к нему.

Следующим врагом Поста молитва Ефрема Сирина называет любоначалие – любовь к начальствованию, властолюбие и желание покомандовать.

Если душа человека не направлена к Богу, не ставит себе целью вечные ценности, она неизбежно станет эгоистичной, а это значит, что все другие существа становятся лишь средствами для удовлетворения ее желаний и удовольствий. В таком случае начальнику не скажешь правду, а будешь с него пылинки сдувать. А с подчиненными обходиться наоборот – как с низшими существами. Если подобный змей пролез в душу, то Пост – то самое время, когда «ползучего гада» можно и нужно вытравить.

Далее молитва Ефрема Сирина говорит о празднословии.

О, сколько мы говорим! По делу и не по делу, обсуждаем других людей, поневоле становясь их судьями, сколько лжем и сквернословим! А ведь именно в даре слова все святые отцы видят «отпечаток» Образа Божия в человеке. Слово – Божественный дар, обладающей страшной силой. Не даром сказано, что словом можно исцелить, но и убить – тоже можно словом! Простой пример: солжет свидетель на суде, и отправляется человек в тюрьму, где и погибает.

Когда слово отклоняется от своей божественной природы и назначения, оно становится праздным. Оно «подкрепляет» дух праздности, уныния и любоначалия, и жизнь превращается в сущий ад. Многие семьи знают это, увы, на практике.

Таким образом видно, против каких главных проявлений зла стоит христианин «на Посту».

Но плох тот солдат, который не переходит в наступление. Не все же отсиживаться в окопах! Особенно, если с ними - Бог. Поэтому, молитва Ефрема Сирина предлагает навстречу четырем главным проявления зла четыре вида оружия или четыре добродетели – для деятельной борьбы.

Первое из этих добродетелей или плодов Великого поста - целомудрие.

Не удивляйтесь, здесь употреблено славянское слово, означающее целостность миросозерцания, «целостность мудрости». Начало всякой мудрости, как сказано с Священном Писании, «страх Господень». Это страх обидеть и разрушить отношения с кем-то очень-очень близким и любимым. Это страх – потерять Бога в суете жизни. Вот что такое целомудрие.

Плодом этой духовной целостности или целомудрия является смирение.

Смирение – это очень мужественное, мужское качество! Заключается оно в победе правды в самом человеке, в мужестве взглянуть «без розовых очков» и самооправдания в глаза всей той бытовой лжи, в которой человек обычно живет. Лишь смиренные способны жить по правде, видеть и принимать вещи так, как они есть, и благодаря этому видеть Божие величие, доброту и любовь ко всем. Вот почему сказано, что «Бог смиренным дает благодать» и «противится гордым».

За целомудрием и смирением естественно следует терпение.

В том числе, оно воспитывается отказом от мясной пищи и продолжительными богослослужениями. Попробуй вытерпи, когда супермаркеты наполнены мясными деликатесами! Нет, не для слабых духом Великий пост! В широком смысле терпение поистине особая добродетель. Ведь Господь терпелив не потому, что Он «снисходительно» к нам относится. Он терпелив потому, что Он видит реально самую глубину вещей, которую мы по своей слепоте не видим, мы Ему открыты со всех сторон. Чем больше человек приближается к Богу, тем терпеливее он становится, тем более отражает в себе свойственное одному Богу бережное отношение, уважение к каждому отдельному существу. Терпение – это мужество уважать других людей такими, какими они есть, а не какими мы их себе придумали.

Наконец, венец и плод всех добродетелей, всех усилий и подвигов есть любовь.

Именно стяжание любви, которая является даром Божьим и является целью всего духовного делания и опыта Великого Поста. Ведь именно любовь, по словам апостола Павла « долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор 13: 4 -7)».

Все это сведено воедино в последнем прошении великопостной молитвы, в котором мы просим: «видеть свои прегрешения, и не осуждать брата своего».

Одним из символов христианства является образ Святого Георгия, поражающего злобного змея. Сколько подобных паразитов и гадов подползли так близко к нашей душе! Сколько поселились в ней!

Великий пост зовет в бой с этими духами злобы, гордости, праздности и лжи! Великий пост дает каждому христианину оружие для этой борьбы: богослужение, чтение духовной литературы, дела благотворительности, молитву Ефрема Сирина, а главное – Исповедь и Причастие. И если благочестивый православный христиан старается приступать к Таинствам Церкви как можно чаще, и ему удастся истребить хотя бы одного из этих «драконов» в своей душе, значит, пост прошел не зря. Значит – дом его души воистину становится храмом. И приближающийся Праздник Пасхи осветит его особым светом и особой радостью! Ведь в храм души придет Сам Христос!

Александр Ильинский