Об этом написано в Типиконе (от греч. «образ», «тип» - книга богослужебного устава): «Да будет же вестно и сие: Яко врат царских олтаря, великих же, и от стран малых, по всем церквам во всю Светлую седмицу не затворяем и во время причащения». Отсюда видим, что не только Царские врата должны быть открыты, но и так называемые диаконские (боковые двери по сторонам иконостаса).
Есть различные толкования этой богослужебной традиции, но основная мысль такова: Христос воскрес из мертвых, разрушил двери ада и смерти и открыл врата рая, мир небесный, духовный, для всех, кто хочет быть с Богом. Открытые врата символизируют отверстые навстречу человеку небеса...
Поскольку Царские врата открыты в течение недели, исторически сложилась традиция ставить перед ними артос – это особый хлеб, освящаемый на Пасху.
Изначально это делалось для того, чтобы посторонние люди не заходили в незапертый алтарь, ведь и сегодня мало кто знает, что проход через Царские врата позволяется только священнослужителям (а мужчин-мирян священник может провести в алтарь через боковые диаконские двери). Во время богослужений артос перемещается вправо от врат – к иконе Христа, а по окончании службы – обратно. Как и во многих элементах православного богослужения, в самом артосе присутствует символизм: он символизирует присутствие воскресшего Господа Иисуса Христа, сказавшего: «Я есмь хлеб жизни».
В обычные дни во время богослужения Царские врата открывают только в самые торжественные моменты. Отсюда мы можем сделать вывод, что открытые Царские врата на Пасху и в Светлую седмицу подчеркивают, насколько велико это событие – Воскресение Христово.
Кстати, стоит сказать, что с 2015 года в храмах Русской Православной Церкви по указу Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с открытыми вратами служат не только на Пасху, но и на Рождество Христово, для того, чтобы выделить этот праздник. Однако это распространяется не на всю службу, а только до молитвы «Отче наш...».
Алексей Шаров
по материалам газеты "".