В литургической церковной традиции Великий пост продолжается 6 недель и заканчивается праздником Входа Господня в Иерусалим – «Вербным воскресеньем». Именно поэтому Великий пост во всех богослужебных текстах имеет другое название – Четыредесятница, по количеству дней, которые он длится. Страстная седмица, которая предшествует празднику Пасхи, формально уже не входит в эти дни и является особым богослужебным и постным временем. Она очень органично и главное – в полном соответствии с Евангельскими событиями – продолжает дни Четыредесятницы. Как сказал один из современных богословов, Четыредесятница – это время когда мы идем навстречу Богу, а Страстная седмица – время, когда Господь идет навстречу нам.
Событие торжественного входа Христа в Иерусалим описано у всех Евангелистов. В этот день иудею приветствовали Иисуса как Мессию, Спасителя, встречая его с пальмовыми ветвями в руках – а в те времена это было равноценно признанию Его царем и освободителем.
В русской традиции пальмовые ветви заменили вербой, которая обычно расцветает ко времени этого праздника. Несмотря на кажущуюся торжественность и радостность события многие богословы называют этот праздник печальным. Ведь, по сути, Господь входит в Иерусалим, зная, что буквально через несколько дней Он примет здесь крестную смерть. И та же самая толпа будет на площади перед Пилатом кричать «Распни Его!». Это первый шаг к добровольным страданиям, поэтому и радостным это событие назвать сложно.
Уже вечером Вербного воскресенья во всех храмах начинаются богослужения Страстной седмицы, наполненные особой скорбью и сопереживанием страданиям Богочеловека.
Не случайно каждый из последующих шести дней носит название «Великий» - «Великий понедельник», «Великий вторник» и т.д. – из-за важности событий, которые происходили в жизни Христа в это время.
Первые три дня – это время проповеди Спасителя в Иерусалиме, когда он учил людей и обличал книжников и фарисеев. В эти дни служатся последние в году Литургии Преждеосвященных Даров.
В Великий Четверг по правилам совершается уже Литургия Василия Великого – в воспоминание произошедшей в этот день Тайной Вечери, на которой было установлено таинство Евхаристии, Причастия. Причем, традиция мыться в этот день и устраивать дома генеральную уборку – отнюдь не проявление благочестия, а скорее дань язычеству. Излишняя домашняя суета только отвлекает нас от Христа. Поэтому в Великий четверг, по словам всех священнослужителей, гораздо важнее сходить в храм и через установленное Им таинство Евхаристии соединиться с Христом. Только нужно учитывать, что причастников в этот день будет очень много, поэтому исповедоваться лучше заранее - например, накануне в среду.
По Евангелию, в ночь с четверга на пятницу Христос молился в Гефсиманском саду и затем был схвачен стражниками. Великая Пятница – это день Его страданий и мучений, а затем распятия и смерти.
Скорбь, которая с каждым днем Страстной седмицы становится все сильнее, к этому дню достигает своего апогея. Вместе с Христом мы в богослужении проходим весь крестный путь, и в момент смерти, как и Его ученики, чувствуем себя обездоленными.
Но в отличие от апостолов мы точно знаем, что Господь воскрес. Это не дает нашей скорби «перелиться через край», а наоборот становится искрой в душе, из которой совсем скоро разгорится огонь Пасхального ликования.
Но вместе с тем, не стоит предаваться Пасхальной радости раньше времени. Конечно, последние дни Страстной седмицы часто наполнены подготовкой к Светлому Христову Воскресенью, а это самом по себе уже настраивает на праздничный лад. Но в этой суете надо постараться не забыть о главном – о смысле торжества, о той жертве, которую принес ради всего человечества Спаситель, и отнестись с особым вниманием и благоговением к этим Великим дням.
Светлана Исаева
С использованием материалов газеты "Панорама города".