Кажется, совсем недавно мы праздновали Новый год и радовались о рождении Спасителя, но вот уже середина февраля… Приближается особое время – время Великого поста, который установлен для приготовления людей к светлому празднику Воскресения Христова. Еще задолго до начала поста Церковь возвещает о нем и призывает приготовиться к нему.

Успеть сосредоточиться

Христиане утверждают, что покаяние – это первое и самое необходимое условие для начала христианской жизни. Но что это такое? Человек воздерживается от пищи и излишних развлечений, участвует в Таинстве Исповеди и «дежурно» приступает к Таинству Причастия раз в год – это ли покаяние, о котором говорит многовековая история Церкви, как о деле всей человеческой жизни? Нет, смысл этого понятия намного глубже. Покаяние – это перемена сознания, полное изменение внешней и, что более важно, внутренней жизни человека. В быстром темпе повседневной жизни мы не успеваем задуматься над этим. И вот Церковь предлагает нам вступить в Великий пост, вступить в школу покаяния. Но как вырваться из невероятно быстрого ритма XXI века, сделать решающий шаг к своему изменению?

К каждому важному церковному событию Церковь начинает готовить нас заранее. Мы готовимся к Воскресению Христову 7 недель! Но и само это время подготовки становится настолько важным, что и перед ним нужно подготовиться. И здесь человеку предлагаются 4 седмицы, «настраивающие» на Великий пост. Зачем же они нужны? Дело в том, что y Церкви глубокое психологическое знание человеческой природы.

Зная недостаточную сосредоточенность и ужасное «умерщвление» нашей жизни, Церковь понимает нашу неспособность быстро меняться, переходить от одного духовного переживания к другому. Поэтому, задолго до

начала настоящего подвига поста, Церковь обращает наше внимание на его важность и призывает к размышлению о его значении. За 5 воскресных дней перед Великим постом происходит полное, но в то же время плавное перестроение на покаянный лад. В образах, в строе богослужебной жизни Церковь открывает весь смысл поста. Но зачастую этот плавный переход остается незамеченным человеком, потому что в большей степени он отражен в изменении строя вечернего и будничного богослужения, на которых не так много присутствующих.

О мытарях

Первой ноткой Великого поста является Неделя о мытаре Закхее (в этом году она приходится на 14 февраля). Церковь предлагает своим чадам евангельское повествование, призывающее перед началом поста уподобиться Закхею, лезущему под насмешки окружающих на дерево - лишь бы увидеть Христа. Ведь чтобы начать перестраивать свою жизнь в правильное русло, нужно желание, жажда этого правильного, единственного верного пути. Только если мы достаточно глубоко, сильно желаем, то Христос нам ответит.

Следующее воскресение называется «Неделей о мытаре и фарисее». Накануне, в субботу вечером, впервые открывается Постная Триодь – книга богослужений Великого Поста, и к обычным песнопениям прибавляются особые молитвенные напевы, говорящие о втором важном моменте наступающих дней – о смирении. В этот день вспоминается притча Христа о молитве мытаря (сборщика налогов в пользу римских оккупантов) и фарисея (духовного лидера израильского народа).

Цивилизация, окружающая нас постоянно, формирует в человеке чувство собственной значимости, гордости, того самого фарисейства, которое было обличено Иисусом Христом. В память о важности смирения ту самую молитву мытаря православный человек произносит одной из первых в ежедневном утреннем молитвенном правиле: «Боже, милостив буди мне грешному». Смирение является отправной точкой для начала изменения жизни. Мы стоим в преддверии покаяния. И в этот день в самый торжественный момент Всенощного бдения, после воскресного Евангелия и песни «Воскресение Христово видевше…», тушится свет и первый раз поются покаянные тропари: «Покаяния отвеpзи ми двеpи, Жизнодавче».

О жажде возвращения

В неделю о блудном сыне на вечернем богослужении, после торжествующих мотивов «Хвалите Имя Господне», прибавляется полный тоски псалом: «На реках Вавилонских». Это песнопение напоминает о времени пленения избранного народа. Человек, отягощенный грехом, сравнивается с народом, оказавшимся в плену. Показывается пустота и великая скорбь по утраченной жизни. Единственным выходом здесь представляется возвращение в первоначальное состояние через покаяние перед Небесным Отцом, как в притче о блудном сыне.

Следующее воскресенье - о Страшном Суде - также носит название «мясопустное», потому что с понедельника предусматривается исключение из рациона мясных продуктов, чтобы обеспечить плавное вхождение в пост. Накануне, в субботу, совершается поминовение усопших, напоминая о любви к своим почившим близким, которые также живы и ожидают Воскресения. Любовь – еще одна ступенька к началу поста. Именно о нашей любви, проявлениях ее в делах милосердия, будет спрашивать Бог на Страшном Суде.

Последнее воскресение перед постом - «Адамово изгнание» (в этом году - 14 марта). Теперь перед нами открывается суть всего приготовления – человек изгнан из Райского сада. Теперь мы понимаем, зачем нужно покаяние. Человек был создан для жизни в раю и вечного блаженства с Творцом. Только через покаяние он может восстановить то, что потерял. Наступающий пост освобождает нас от порабощения греху.

С вечерни этого дня начинается пост. Вечерня начинается торжественно, в светлых облачениях. Но вот мотив песнопений меняется и ризы становятся темными. «Не отврати лица Твоего от слуги Твоего, потому что я скорблю!

Скоро услышь меня, обрати внимание на душу мою и избавь ее», - поет хор, знаменуя завершение времени подготовки к подвигу Великого поста.

Алексей Зенкин