– Дааа... Видно, времени у попов много, вот и напридумывали бесед и прочей околесицы… У меня подруга-то попыталась в церковь ходить, но … – не успела ответить вторая, как пришёл батюшка и заседание клуба воинствующих безбожников пришлось прервать, чтобы покорно пойти за ним слушать «околесицу».

Не раз встречал я такие анекдотично-трагичные ситуации, в которых не совсем понятно: что людям нужно от Церкви и зачем они пришли туда, пытаясь насаждать свои правила и жизненные принципы и не удосужившись при этом прочитать Евангелие или хотя бы самую простую, изложенную для детей Библию?

Отчего такая уверенность, что Церковь тебе что-то должна, причем максимально комфортно и «не напряжно» для потребителя? Почему некоторым людям совсем не интересно узнать о собственной вере, в которой они крещены с детства?

Ответ, казалось бы, прост. Многие справедливо укажут, что мы живём в обществе потребления, в котором и Церковь некоторыми рассматривается как сервис по предоставлению религиозных услуг или, как бы сказали об этом в советских агитках, «местом справления религиозного культа».

Но это ответ поверхностный. На самом деле, корень зла в том, что современный человек, отрываясь от подлинной, высокой традиции православия, неизбежно погружается во тьму язычества. А язычество по своей сути – довольно потребительская идеология, в которой отношения с ложными богами выстраивались именно по такой схеме: ты – мне, я – тебе. Известны случаи, когда язычники лупили своих идолов хлыстом, если жертвы были принесены, а просимое не исполнилось.

В языческой парадигме и в отношениях между людьми всё в крайней степени прагматично.

Вы думаете, эвтаназия была изобретена в XX веке? Вовсе нет. Если мы вспомним древнюю Спарту, где хилых и больных новорождённых убивали, скидывая со скалы, или нашу древнюю, языческую Русь, в которой недееспособные старики сажались в сани и с крутого склона отправлялись в «последний путь», то мы поймём, что всё новое – это хорошо забытое старое.

Язычество крайне просто и не требует от человека внутреннего изменения и постоянных упражнений, необходимых для духовного роста. Интересно, что раннехристианские

апологеты использовали этот тезис о требовательности христианства к человеку, чтобы доказать не искусственное, но сверхъестественное происхождение своей веры. Ведь если апостолы «сочиняли» бы для людей новую веру, то вполне логичным было бы создание вполне удобной, не колющей совесть, доктрины, позволяющей чувствовать себя комфортно, совершая самые гнусные грехи.

Язычество зациклено только на земном бытии, в котором важно всё, что составляет атрибуты счастливой материальной жизни: здоровье, богатство, удачное замужество или женитьба, карьера и так далее.

Забавно, но многие люди, отвечая на вопрос: «Почему вы хотите крестить вашего ребёнка?» – довольно часто отвечают: «Чтоб здоровеньким рос». Или чтоб по ночам не орал...

Бесспорно, всё это важно, и мы об этом тоже молимся. Но всё же самое главное, это – спасение души посредством усыновления маленького или взрослого человека Христу Спасителю. А для того, чтобы это усыновлении совершилось, нужно выдавить из себя язычника и отдать Богу самое дорогое, что у нас есть – своё очищенное от страстей сердце. Отдать, и ничего, кроме спасения души, не требовать взамен. На этом фоне странно видеть, как человеку жалко отдать всего лишь немного личного времени...

Это не значит, что христианин здесь на земле, должен только страдать. Нет, Господь даёт нам много радостей в этой жизни, и счастье здесь тоже возможно. Но лёгкой жизни, если мы хотим спастись, Он нам всё же не обещал. И когда мы переступаем церковный порог, стоит об этом вспоминать почаще, дабы не быть, несмотря на факт крещения, по своей сути неблагодарными и прагматичными язычниками.

Священник Димитрий Фетисов