Традиционно существует представление, что «Медовый Спас» - это второе, народное название праздника Происхождения (т.е. «изнесения») Честных Древ Животворящего Креста Господня, ведь именно этот праздник можно увидеть в церковном календаре 14 августа (1 августа по старому стилю). Но это не совсем верно. «Медовый Спас» - название, действительно, народное (многие священники от него прямо-таки морщатся). При этом само слово Спас, то есть Спаситель, относится, по сути, ко второму празднеству, которое также приходится на 14 августа, но по своему происхождению «моложе». Второе - это празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, оно появилось на несколько веков позже, чем Изнесение Древ. Таким образом, 14 августа Церковь чтит Изнесение Честных Древ Животворщего Креста Господня – и одновременно совершает празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице.
Эпитет «медовый» относится скорее к области бытовых, чем церковных традиций. Примерно к началу августа созревал мед нового урожая, который прихожане и несли с благодарностью освящать – и жертвовать – к ближайшему церковному празднику, то есть как раз к празднику Всемилостивого Спаса. Постепенно традиция освящения меда именно 14 августа прочно вошла в церковную жизнь верующих.
Праздник Происхождения Древ первоначально возник в Византии. Точнее, долгое время это был не конкретный праздник, а сочетание двух благочестивых традиций. С одной стороны, было принято освящать воду первого числа каждого (почти каждого) месяца в дворцовой церкви Константинополя. 1 августа по старому стилю – это и есть современное 14 августа. С другой стороны, после обретения святой царицей Еленой Животворящего Креста Господня появился обычай выносить Крест из царских палат для всеобщего поклонения в периоды бед и испытаний.
Одним из поводов износить Крест Господень для поклонения верующих и освящения вод были свирепствовавшие в жарком византийском климате эпидемии, пик которых приходился на август.
В греческом «Часослове» издания 1897 года так объясняется происхождение праздника: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в Константинополе обычай износить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и в отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой трапезе великой церкви (т.е. в св. Софии). С этого дня и далее до Успения Богородицы, творя литии по всему городу, предлагали его народу для поклонения».
В России до конца XIV и начала XV века ни 31 июля, ни 1 августа не было службы Кресту, она появляется в XIV-XV веках с введением Иерусалимского устава.
В Русской Церкви празднество Изнесения Древ соединилось еще и с воспоминанием Крещения Руси 1 августа 988 года. Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: «Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1». Так что можно сказать, что 14 августа объединились даже не два, а три празднества.
По принятому ныне в Русской Церкви чину малое освящение воды 14 августа совершается до или после литургии. Вместе с освящением воды совершается и освящение меда.
Служба 14 августа на Изнесение Честных Древ, вполне сформированная в Византии уже к X веку, утвердилась на Руси только ближе к началу XV века. Зато празднование Всемилостивому Спасу было установлено уже в XII веке. Таким образом, в русской традиции празднование Спасу (Христу Спасителю) древнее, чем Изнесение Древ, а по отношению к традиции византийской оно моложе.
Поводом для установления этого празднества стал победоносный поход владимирского князя Андрея Боголюбского (жившего на тот момент в Ростове) против волжских булгар - языческих племен, обитавших в низовьях Волги.
Победы князя сопровождались знамениями от икон Спасителя и Богородицы. Начало походу было положено как раз 1 августа. Удивительным образом поход князя Андрея совпал по времени с военными действиями византийского императора Мануила против сарацин. Битвы Мануила в этот период не были столь же победоносными, зато к этому времени относится чудесное спасение императора от гибели в бою. Позже греческие войска смогли одержать и ряд серьезных побед над сарацинами.
Считается, что решение о совместном праздновании греческой и русской Церквей в честь Спасителя стало плодом переписки князя и императора.
На Руси празднование Всемилостивому Спасу 1 (14) августа было утверждено митрополитом Киевским Константином и епископом Ростовским Нестором. В Византии же по этому случаю окончательно закрепилась традиция празднования Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня, чуть позже пришедшая и на Русь.
Святой князь Андрей Боголюбский был убит заговорщиками в 1174 году, но установленный при нем праздник Всемилостивому Спасу (то есть Спасителю) и Богородице Церковь празднует до сих пор. И до сих пор слово Спас привычней для народного слуха, чем словосочетание «Изнесение Честных Древ Креста Господня». Как видим, это и не случайно, ведь древний византийский праздник Изнесения Древ на Руси прижился несколько позже, чем другое торжество в честь Господа, установленное при князе Андрее.
Подготовила Елена Фетисова
По материалам газеты "Логосъ"