По свидетельству многих церковных писателей, Литургия Преждеосвященных Даров восходит к первым векам христианства. В будние дни этого периода было не принято совершать полную Литургию – это свидетельствовало об особом воздержании и строгости поста. Но для укрепления сил верующих Церковь дала возможность причащаться в будние дни Святой Четыредесятницы, установив правило совершать Литургию Преждеосвященных Даров в эти дни. В 52 правиле Трулльского Собора указано: «Во все дни Святой Четыредесятницы, кроме субботы и Недели (то есть воскресного дня — ред.) и Святого дня Благовещения, святая Литургия да бывает не иная, как Преждеосвященных Даров».
Причащение Преждеосвященными Дарами, сохранявшимися в храме, известно еще с апостольских времен. Эти частицы Святых Даров назначались как для причащения больных, не имеющих возможности быть на богослужении, так и для причащения всех присутствовавших за богослужением, на котором не совершалась Бескровная Жертва, то есть на неполной Литургии. В древности также существовал обычай уносить с собой часть Святых Даров для ежедневного причащения, как об этом свидетельствуют Тертуллиан, священномученик Киприан Карфагенский, святитель Григорий Богослов и другие отцы Церкви. Святитель Василий Великий также упоминает, что египетские отшельники хранили у себя Святые Дары и причащались ими при отсутствии священника, который бы мог совершить Таинство.
О том, кто написал чин Литургии Преждеосвященных Даров, доподлинно неизвестно. Она надписывалась именем апостола Иакова, апостола Петра, евангелиста Марка, Василия Великого. Сегодня особо поминается на этом богослужении Григорий Двоеслов, но лишь по той причине, что он ввел его в обиход в Римской Церкви.
На Руси первоначально Литургия Преждеосвященных даров совершалась во все седмичные дни Великого поста. Так предписывал Студийский устав, изначально усвоенный Русской Церковью, но позже, с установлением Устава Иерусалимского, она стала совершаться только по средам и пятницам Великого поста и в особые дни праздников.
Литургия Преждеосвященных Даров по сути представляет из себя вечерню, переходящую в неполную Литургию — без молитв освящения Святых Даров. Первая часть как бы символизирует Литургию оглашенных. Читаются часы, изобразительны и затем начинается сама вечерня. Традиционно звучит 103 псалом, затем начинается 18 кафизма, разделенная малыми ектениями на три части – три антифона. Во время последней существует традиция звонить в колокольчик. Это сигнал к тому, чтобы верующие опустились на колени, поскольку в этот момент уже освященные Святые Дары переносят с Престола на Жертвенник.
ryazeparh.ru
Далее поются стихиры дня и праздника, и традиционное песнопение вечерни — Свете Тихий. После входа звучат две паремии – пророческие тексты из Ветхого Завета. Между ними священник, обращаясь к народу с зажженной свечой, возглашает: «Свет Христов просвещает всех». Этот обычай достаточно древний. Первоначально он совершался в Храме Гроба Господня, а светильник символизировал собою Самого Воскресшего Христа, покидающего Гроб и выходящего к людям. Впоследствии практика выносить горящую свечу распространилась повсеместно.
Следующий важный момент Литургии Преждеосвященных Даров – пение знаменитого великопостного песнопения «Да исправится молитва моя». Это достаточно древний прокимен, который исполнялся чтецом, а затем повторялся хором. Далее звучали стихи из 140 псалма, на которые хор отвечал первой фразой. Со временем это песнопение приобрело особое значение, стало выражением просьбы о том, чтобы молитва была достойной, а человеческое существо не отвращалось от праведного пути. По традиции во время пения «Да исправится…» молящиеся встают на колени.
По сути своей «Да исправится…» — это избранные стихи из псалма. По словам святителя Иоанна Златоуста, святые отцы определили ежедневно читать этот псалом при наступлении вечера не только потому, что в нем упоминается о жертве вечерней, но и потому, что он служит некоторым спасительным врачевством от грехов.
Поэтому во дни поста слова этого псалма звучат особенно актуально. В чине Литургии Преждеосвященных Даров эти стихи начали петь при Патриархе Константинопольском Сергии в начале VII века.
Далее звучит молитва Ефрема Сирина – один из самых значимых текстов Великого поста. Но здесь полагается всего три земных поклона, без поясных. Затем сугубая ектения и ектении об оглашенных. С недели Крестопоклонной добавляются еще ектении о готовящихся ко просвещению. Здесь речь о тех, кто вскоре будет принимать таинство Крещения. Эта ектения напоминает нам о том, что в древности Великий пост считался огласительным (подготовительным) периодом для готовящихся стать христианами — массовое крещение совершалось либо в Великую субботу, либо на Пасху.
Наконец, звучит главное песнопение Литургии Преждеосвященных Даров – «Ныне Силы Небесныя…». По смыслу оно сходно с Херувимской песнью. Совершается Великий вход, но его отличие в том, что священник несет уже освященные Дары. Никакие поминовения на входе не совершаются. Священник в тишине говорит слова «Верою и любовию приступим» и заходит в алтарь. После великого входа завеса за Царскими вратами закрывается наполовину, в знак того, что Святое Таинство совершено, но Литургия все же неполная. Далее, так как само освящение Святых Даров отсутствует, сразу возглашается ектения и поется «Отче наш», как правило, особо строгим великопостным напевом.
Заключительная часть Литургии с самим таинством Причащения проходит уже привычным порядком, отличаются некоторые тексты, но смысл их остается аналогичным текстам полной Литургии.
Литургия Преждеосвященных Даров – одно из самых красивых богослужений Великого поста. Есть традиция в некоторых храмах совершать это богослужение вечером, соответственно Причащение происходит по примеру первых христиан. Литургический пост, который необходимо соблюсти перед Причащением на таком богослужении, составляет шесть часов.
Дарья Маркина